魯迅先生的經典短篇小說《孔乙己》，講述了落魄潦倒、年邁的老書生孔乙己，不會營生，只能靠給人抄書謀生，最後卻不得不靠幹小偷小摸的事情才勉強度日的故事。孔乙己好喝口黃酒，在咸亨酒店喝酒的歲月中，被所有人戲謔取笑，成了一個“使人快活，可是沒他，別人也便這麼過”的人，直至再也沒有出現在咸亨酒店為止。
最近重讀篇經典時，猛然間發現，孔乙己不就是近代版的：打工是不可能打工的，這輩子都不可能打工的竊·格瓦拉麼？
本文將重點分析孔乙己這位近代版的竊·格瓦拉的苦難人生，結合當下，我們該如何改變這種“打工是不可能打工的，這輩子都不可能打工的”現象。
專欄
領讀者計劃之重讀魯迅
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【孔乙己】
孔乙己，一位學識陳舊、思想迂腐、精神麻木，未中過秀才的老知識分子。也許，出身卑微或是家道中落，沒有足夠好的讀書學習條件；也許，天性愚笨，學無所思，死讀書，讀死書，沒有把書讀通透；也許，就是天生懶惰成性，讀書不用功，沒能好好的讀過書，才至於未中秀才，思想不開化，不懂人生之大道，不知生存之道，不識書生之精氣神。
孔乙己不懂謀生之道，不會營生，生活貧困潦倒。唯一能夠寫得一筆好字，可以通過給人抄書勉強謀生。可是，他卻懶散成性，脾氣敗壞，行品不良，終於連抄書的差事也丟了，再也沒了謀生的手段。年邁的孔乙己，只有迫不得已幹起了偷盜的事情。這位年邁的“老”偷，幹事不利索，頭腦也不清晰，時常被人抓到打一頓，以致到咸亨酒店喝酒被人取笑臉上添新傷疤，成了別人戲謔取笑的對象。當然，不管怎樣，生活總得繼續，因此時常傷痕累累，重複著頭臉帶傷的日子，甚是無可奈何。正是：打工是不可能打工的，這輩子都不可能打工的，其他門路又沒有，且已年邁，就只有偷東西才可以維持得了生活。
這一回，是他自己發昏，竟偷到丁舉人家裡去裡。他家的東西，偷得的麼？
當然，孔乙己也要臉面，重面子，懂羞恥，有愛心，“品行”良好。在咸亨酒店喝酒，別人取笑他臉上添新傷疤，他可以包容沉默不語。可是，別人說他又偷別人家東西，他也知廉恥，會駁人誣陷自己清白；當別人說看到自己因為偷東西，被人家吊著打，有理有據時，早已精神麻木的孔乙己黑瘦的臉也會漲紅。自己本己潦倒窘迫，生活無以接濟，能夠喝口酒時，還願意為孩子講解小知識，給孩童幾顆茴香豆吃。即便生活如此潦倒的孔乙己，卻在咸亨酒店信譽良好。
竊書不能算偷——竊書！——讀書人的事，能算偷麼？
從孔乙己的窘迫人生，我們除了看到孔乙己的麻木，人生的艱難，人心的冷漠，更應該看到人生之無奈。
【談人生之無奈】
很多人在讀《孔乙己》時，看到了孔乙己的苦難人生、看到了人性的冷漠、其人生的無奈後，都會反思為什麼孔乙己的人生如此淒涼？
一方面，不可否認，孔乙己的淒滄無奈的人生，是因為其個人本性慵懶，思想迂腐，精神麻木，以致於不能在年輕時，通過讀書進學考取功名，求得富貴，為年老時的生活打下基礎。可是，另一方面，我們也不能不去思考，難道老“書生”孔乙己淪落到以盜竊為生僅僅是因為個人原因麼？難道社會大環境就沒問題麼？
今天的我們，無法體會、看不到那個腐朽的舊社會的真面目。可是，我們可以通過咸亨酒店門口，發生在孔乙己身上的事兒，通過冷漠的人心，可以想象一下造成孔乙己悽慘人生的社會原因。舊社會，被封建禮教死死纏繞著，年輕書生的孔乙己雖不是紮實學習，卻也必定身陷考功名的“出路中”。也許考幾次進學考試失敗後的孔乙己，也曾想過放棄科考另謀生路，可是其他人的眼光，大環境允許麼？因此才落得無功名，也無以謀生的下場；也許，在為人抄書謀生時，懶惰不是因為天性，而是因為僱主人心正如咸亨酒店門口的人一樣呢？以至於，即便迫於謀生、書生脾氣的孔乙己，仍然“義無反顧”的“好吃懶做”呢？當然，在質疑封建社會的腐朽時，首先要肯定孔乙己個人才是主要因素。
當如今“現代版孔乙己”竊·格瓦拉“重現天日”時，我們不免去思考，如今社會為什麼仍然出現寧蹲監獄也要偷盜謀生之人的原因。對於，造成“孔乙己”、“竊·格瓦拉”他們無奈人生的原因，我們很難去深究個人原因，但生活在這個社會的我們，卻都可以去反思社會層面的原因。
猶記去年這段時間，社會上以馬雲、劉強東為首的成功企業主（對不起，企業家的“家”有待商榷到底配不配），違反法律、逆社會輿論，違反企業的契約精神，強行偷換概念，捆綁青春，綁架奮鬥，強力鼓吹996工作模式。毫無疑問，這個議題就是從他們個人、從他們的企業角度來看，發表瞭如此“不適宜”言論，是利大於弊還是弊大於利，都是說不清楚的。也許，他們不懂，人最重要的是生命，維護生命、尋求生存是人的絕對追求；社會終究是向前進步的道理。也許，從他們自己的視角和立場，從他們的企業發展，確實有必要996，可是作為成功人士、有輿論效應的公眾人物，公開發表如此“不適宜”言論就是不對（當然，有的人認為對，求同存異哈），他們忽視了自身的帶動力，忽視了別的企業的效仿，忽視了雖不是強制的996但自然導致的辦公室政治以致效率更低的後果等等。他們更不懂，黑貓白貓找到老鼠就是好貓，可是抓老鼠不能不顧周圍器皿，投鼠要忌器的道理。總之，對社會絕對起到了不良影響，絕對是弊大於利。
當然，“奮鬥者們”，前世修橋鋪路扶老人小孩過馬路的“福報者們”，也許會贊同這種“不適宜”觀點；或者即使不贊同，又被大佬畫的大餅，大佬的“國際觀”、“大格局”折服的支持996；同時還在嘲笑失敗者們、looser們活該，想996都沒機會。對此看法，只覺太自私，太傻，太冷漠，和嘲笑、戲謔孔乙己的那些人有什麼區別呢？因為他們不懂社會是需要共建的，不知道自己也是社會的一份子。君不見，多少年輕生命戛然而止；君不見，35歲職場生命線勒死多少英雄好漢；君不見，為兄弟兩肋插刀到底插在身上？君不見，病體殘軀的老臣被無情掃地出門等等。嗚呼哀哉！當你發現到不是自己原因，是社會大環境的原因時，就懂得什麼叫人生的無奈。
“打工是不能打工的，這輩子都不可能打工的”，我們除了看到個人的原因，更應看到人生的無奈。作為社會的一份子，應該去加入到共建美好社會的隊伍來，減少社會的無奈因素。
【突破現狀】
我想不管是孔乙己，還是現代的“竊·格瓦拉”，都曾尋求突破困境的道路，可是他們個人的能力、思維、認知的有限，社會的無奈，所以他們無能為力，所以他們寧願偷、寧願“捱打”。當我們在思考如何走出“打工是不可能打工的，一輩子都不可能打工”的困境時，應該著力自身，著力社會去思考。
私以為，從個人角度，我們應該不斷學習，要打破思維格局，打破認知，敢於走出舒適區，還要走出“靠”思維，敢於主動獲取。從社會角度，社會太大，我們左右不了，可是每一個人都不能不參與到共同推動社會向著文明、先進的軌道上前進的陣營上來，每一個人都做好自己。只有共同建設美好社會，才能將社會造成的無奈降至最低。
要突破現狀，只有強大的自身，和正常的社會才能實現。
【總結】
打工是不可能打工的，這一輩子都不可能打工的。是一個人的無奈，也是社會的悲哀。
讓我們共同努力，將這樣的無奈和悲哀趕至九霄雲外。
就像孔乙己最後一次喝酒後，就再也沒出現過一樣。
