本文為鼎藏古泉特約撰稿人（鏡心泉）老師原創。
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先秦時期鑄造的貨幣因其形制多樣、種類眾多、存世久遠、文字古樸而備受收藏家的青睞，目前正成為收藏、研究之熱門品種。從目前出土發現的資料看，有相當數量的先秦貨幣上帶有銘文，這些文字富含了很多信息，歸納起來大概有以下幾種：數字銘文、地理銘文（包括地名、水名等）、吉語銘文、計重銘文等，這些豐富的銘文是真實歷史面貌的一個反映，也是一筆寶貴的歷史材料。本文擬從先秦貨幣銘文上所記載的古河流這一角度入手，引領讀者去追尋、探索那些流淌了幾千年的古代河流。
河洛伊與三川釿空首布
斜肩空首布也稱之為斜肩弧足空首布，其特點為斜部呈下斜狀，足部具有一定弧度，布身正背面的兩側均鑄造有兩條斜線。可分為大、小兩等，大型者一般通常78~88釐米，肩寬43釐米，重約22~32克；小型者一般通常72釐米，肩寬37釐米，重量約為16克。斜肩布的銘文目前發現5種，即“盧氏”、“三川釿”、“武”、“武遂”、“武安”，均屬地名。
《史記·秦本紀》曾記載，秦莊襄王元年（公元前249年），“秦界至大梁，初置三川郡”。《集解》解釋三川為“有河、洛、伊，故曰三川”，後代很多學者多認同此說。也就是說，斜肩空首布“三川釿”（圖一）上所指的是中原地區的三條大河。
河洛伊是三條河流，具體指的是黃河、洛河與伊河。黃河是中國的母親河，發源於青海省青藏高原的巴顏喀拉山脈北麓約古宗列盆地的瑪曲，自西向東分別流經青海、四川、甘肅、寧夏、內蒙古、陝西、山西、河南及山東9個省、市、自治區，最後由山東墾利縣流入渤海。全長約5464公里，流域面積約752443平方公里，是世界上排名第五之長河，在中國則位於排名之第二長河。我們的祖先對黃河的認識起源很早，殷商卜辭中常見“”字，從水從可，多釋讀為“河”，應該指的就是黃河。此後，我們可以從古詩歌、古畫作、古典文獻中看到非常多的關於黃河的記載，這其中既有稱讚黃河之雄偉（圖二），也有埋怨其河水氾濫時帶給人們的痛苦。黃河自古以來就以“善徙、善決、善淤”著稱，歷史上湧現了很多因治理黃河有功的人，這些人因此也名留史書。如東漢時期的王景，便是一位治水能臣，自他治理後的黃河曾達八百餘年不改道。相比這些，其實黃河帶給中華人民的更多的還是好的一面，她孕育了中華文明，養育了世代人民，是當之無愧的“中華母親河”。
洛河，古稱雒水，是屬於黃河右岸重要的一個支流。洛河源出陝西藍田縣東北與渭南、華縣交界的箭峪嶺側木岔溝，流經陝西省東北部及河南省西北部，在河南省鞏縣注入黃河，河道全長447公里。洛河水利開發歷史悠久，特別是河南省境內，《水經注·谷水注》有記載：西周時期洛陽附近，已修有湯渠。唐代曾引伊、洛水灌溉地勢較高的農田，是形成古代經濟文化中心的重要地理條件。以後歷代都有增建，特別是建國後，形成了以伊河陸渾灌區、伊東灌區、洛寧縣引洛灌區、宜陽引洛灌區等分佈廣泛在完善灌溉體系，對當地經濟社會發展作用很大（圖三）。洛河在中華文明的發展中佔有重要地位，與黃河交匯為中心的地區被稱為河洛地區，是華夏文明發祥地，河洛文化被稱為中華民族的根文化。
伊河與洛河一樣，是位於黃河南岸的支流性大河，古名鸞水，源於陶灣鎮三合村悶頓嶺。《山海經》載：蔓渠之山伊水出焉。流經嵩縣、伊川，蜿蜒於熊耳山南麓，伏牛山北麓，穿伊闕而入洛陽，東北至偃師注入洛河，與洛水匯合成伊洛河。全長264.88公里，流域面積6100多平方公里。伊河、洛河撐起了河洛文化的一翼厚重，“伊洛文明”被西方一些歷史學家稱讚為“東方的兩河文明”。中國著名的世界文化遺產龍門石窟就在伊河兩岸。（圖四）
一、 汾水與分佈橋足布
橋足布是戰國早、中期的鑄幣，因其器型由方足與弧襠構成的橋洞形狀而得名，又因這類布幣的銘文中多有貨幣單位“釿”字，故也稱之為“釿布”。橋足布應該屬於由空首布轉為平首布的早期產物。平首、圓肩、方足、跨呈橋洞之形的橋足布幣是與空首布最接近的，顯然系由空首布演變而來，其器型也尚未規範，錢文內容及排列布局也沒有一定的程式。就器型而言，不僅分為平肩、圓肩兩種形制；錢體的寬窄比例，首部的長短形狀，襠部的弧度深淺，足的寬窄大小等等，都有所不同。按照貨幣單位，橋足布分為“二釿”、“一釿”、“半釿”三種等級。其中，大型“一釿”布通長6釐米左右，小型的“半釿”布則比較小，只有四釐米多一點。
橋足布錢面上的鑄文主要有“地名＋釿”、“梁＋釿”、“地名”三種形式。其中涉及到的地名大概有：安邑（今山西夏縣西北）、梁（今河南開封）、陰晉（今陝西華陰東）、言陽（今陝西神木）、（今河南內黃）、蒲反（今山西永濟西南）、高安（今山西夏縣北）、陝（今河南三門峽）、山陽（今河南修武西北）、盧氏（今河南陝縣）、垣（今山西垣曲）、共（今河南輝縣）、安陰等，它們大多可考定為魏地，分佈在魏國早期的領土範圍中，這片地區大概在今天的陝西、山西西南部地區。
銘文為“分佈”二字的橋足布屬於新發現之品種（圖五）。因其形制、文字風格與常見橋足布不類，其真實性曾一度受到很多學者的懷疑。隨著近些年出土實物的增多，錢幣學界才肯定其存在的真實性。有學者認為“分佈”應該與汾水有著密切的關係。
汾水即汾河，在山西省中部，源於山西寧武管涔山麓，貫穿山西省南北，流經靜樂縣、古交市、太原市、清徐縣、祁縣、介休市、霍州市、洪洞縣、臨汾市、侯馬市，在河津附近匯入黃河，全長716公里，流域面積約39,000平方公里，為中國黃河第二大支流。汾水最早見於《山海經》中的記錄，古時的汾水流量很大，從管涔山上伐下的木材，都靠汾水運送，即使到本世紀四、五十年代，仍可放排運木。而如今由於各種原因，水量大減。汾水源頭近旁的山坡上，曾建有“雷鳴寺”，因汾水出山聲如雷鳴而得名。據記載該寺始建於明正德十三年（1518），依山而築，規模宏大，殿堂鱗次櫛比，盛時住僧300餘人，為晉北名剎，今已無存（圖六）。因汾水主要流淌在三晉地區的大地上，因此也被人稱之為“晉根之源”。
二、 濟水與濟陰圜錢
圜錢也稱為圓錢或圜金，為了與後世的圓形方孔錢幣區分，凡是圓形圓孔的錢幣均稱之為圜錢。戰國時期的圜錢主要是圓形圓孔，但燕國與齊國的圜錢則為方孔。目前來看，三晉兩週地區與齊燕、秦都曾鑄造過圜錢。
存世有一種面文“濟陰”的圜錢（圖七）。山南水北為陽，濟陰則位於濟水之南，與之相對應者還有濟陽之地名。濟水，也稱濟河，發源於今河南省濟源市，流經河南、山東，入渤海。《禹貢》中這樣記載：導水東流為濟，入於河，溢為滎，東出於陶邱(定陶)北，又東至於菏(菏澤)，又東北會於汶，又北東入於海。
在古代，濟水地位非常煊赫。《爾雅》中提到的四瀆：江、河、淮、濟，就是古代四條獨流入海的河流，“濟”指的就是濟水。古皇帝祭祀名山大川，即指五嶽和四瀆。唐代以大淮為東瀆，大江為南瀆，大河為西瀆，大濟為北瀆。今在濟源市城北的濟瀆廟，就坐落於濟水東源上，是為祭祀濟瀆神“清源王”而建築的，佔地120餘畝，建設規模宏偉，它不僅是河南省現存規模最大的建築群之一，而且是現今四瀆中惟一保存較好的祭祀廟宇（圖八）。正如唐李頎《與諸公遊濟瀆泛舟》所說：“濟水出王屋，其源來不窮”“皇帝崇祀典，詔書示三公”。這對研究古代歷史、文化、建築等，都具有很高的價值。
三、 汦水與邸方足布
方足布是戰國晚期廣泛鑄造於三晉、燕國地區的貨幣，因其足布成方形，故名。方足布中有一種面文“邸”的品種，有學者認為與先秦時期的汦水有關（圖九）。
泜水，即今泜河，在河北省南部，源出內丘西北，東流入滏陽河。古代典籍中關於此河的記載很少，因此我們也缺乏對其的進一步理解。清代著名畫家鄭板橋曾寫了一首名為《汦水》的詩，一開始便說“泜水清且淺，沙礫明可數。漾漾浮輕波，悠悠匯遠浦。”可見當時此河及其周圍風景秀美，是文人安於樂享之地。
通過上述文章，我們粗略的瞭解了這些著名河流，她們不僅給我們帶來了交通上的便利，而且孕育了璀璨的古代文明。時至今日，這些在華夏大地上靜靜的流淌了幾千年的大河仍在奔流不息，演繹著歷史的傳奇。
