文：高天晨
《論語 泰伯》中，孔子曰：
興於詩,立於禮,成於樂。在古代，“詩、禮、樂”內涵上並非三種東西，只是同種理念的三種表現形式，而古人更側重強調它的一體性，把三者看做功能不同的三個接口而已。詩是最有精煉性的語言形式，禮是內在原則的外化形式，而音樂則是與二者融通的更具有傳播性。詩樂在最早都是為了表達禮，進而表達德，表達道。後來的發展中，詩既要表達情感，也要表達內在理性思考。
我們不妨從現代角度來看看詩的功能和藝術的格局問題，筆者也顯出拙作七律三首，並分享詩的創作心路歷程。
詩是一種主觀的藝術表達
詩詞是一種表達立體全息感知的最佳途徑，詩最忌淺白，故而詩必然要有詞句的凝練性和間接性；詩最忌散亂，故而有格律之約束，方能體現煉字之功夫。是故中國詩是人的一種自我覺察和整理，而不僅僅是在抒發一種散亂的情志。
詩詞具有主觀性，首先詩人得有感，故而有情有感是詩的入口和開端的可能。同時，詩也因此成為了最具有社會教化意義的載體，故而說“興於詩”。
好的詩句，是可以讓人有共感共情，亦能將心中所感用一種間接的表徵性的方式表達出來。筆者曾經在一個野外露營活動中負責守夜，直到天亮。萬籟俱靜，看黑夜月光，又看松柏樹枝。閒來操拳起舞，星光下卻無人呼應；欲想潑墨書寫，卻又無所可得。
天漸發亮，只看白雲朵朵連成一線，而眾人仍在夢中未起。回想起傍晚夜黑前映著夕陽吹奏洞簫的情景，雖然是一天的兩端，卻景緻很像。於是便在這萬籟俱靜中靜靜閉目坐著，感受大自然甦醒的一切充滿生機的動靜。“內照形軀”是《參同契》中的句子，而呼吸稱之為“風”。總結這些主觀的感受和景物，便有了下面這首詩。表達了自然中的主觀自我覺察。
七律 守夜
孤夜玄天伴月光，虯枝松柏立蒼茫。
林中舞步清輝映，紙上箋花墨韻長。
一線白雲穿古夢，半聲簫曲亂斜陽。
形軀內照觀風起，吟罷千山萬卷黃。
詩是一種客觀理性的藝術外顯
奧修說: “你可以在各處找到主觀的藝術，如繪畫、詩、音樂等，它由情緒而出，自頭腦而生； 但是客觀的藝術則是來自於心的空性，你成為一把笛子；一枝中空的竹子，於是，宇宙透過你歌唱。”
藝術不能僅僅表達自己而是把自己的表達的管道，去表達後面的某種客觀屬性及其理念，古人所說“詩言志”就是此意。這裡說的客觀屬性，不是直接闡述客觀，而是用詩的角度的手法。即以藝載道，對詩人則要求要通感通識。
與表達主觀的藝術相比，高級的藝術都是反“藝術形式唯一論”的，因為藝術只是表達工具，甚至“我”也我只是表達工具的駕馭者。表達什麼，要看視野、格局和道心。
孔子的學生子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉。致遠恐泥，是以君子不為也。”何止“我”不是全部，藝術也不過是端口，根本不是全部和目的。此即《樂記》所說，“音”與“樂”的根本不同。也如同東漢趙壹的書法理論《非草書》反對恣意個人表達的草書。有著理性表達，具有倫理投射功能的詩，稱之為“立於禮”。
詩、書法等藝術，不過是高級之規律或意識態向下形以個人方式流變而已（“下流”的本意），故而古人以向術為恥，而以向 道為榮。應該把藝術看做載體，而用他的藝術性去更好的表達一種客觀屬性。
今年爆發的疫情，讓我們看到了它迅速蔓延的可怖，也讓我們同情受難同胞和奮戰的醫護人員。每天看著疫情增長，看著“逆行者”的勇敢，不禁感慨。今年正月十五，筆者就寫了下面這首七律，是用詩來記錄那一刻的狀態以及內心的感受。詩不是筆記，雖然可以表達客觀，卻不是為了客觀記錄，詩是二者交織的。
七律 十五• 祈月（中華通韻）
江城渺漫春難覓，瘴疫南襲志欲摧。
寫罷無言吟夜雨，長歌浩嘆望崔嵬。
難聞病骨成新鬼，忍看賢傑入溯洄。
默禱晨夕祈九曜，高天對月吼春雷。
詩是一種內外交織的意象呈現
一種藝術所表達的內在寓意，我們也稱之為語言，我們說“語言”是多面的，表達這種語言，形式很多。這個語境下的“語言”其實是內在的語言，即“意”。這種“語言”表現力最窄的是文字，而力量最弱的是外在。而二者卻又是最外化實用的“跡、相、表”。
孔子所說“書不盡言，言不盡意，聖人立象以盡意”。所以，中國的傳統藝術，就是樹立不同的“象”。而象是意的載體。這種象的立體表達，是一種意識律動的呈象，即所有藝術都表達某種音樂性。它是立體的，多面的，全息的。故而把這種稱之為意象，這是中國藝術的核心表達。即詩的“成於樂”。
今人對古人最大的誤解，即把“象”誤解為“相”進而當做了“意”本身，把一個內在立體全息的系統理解為一個扁平單一的外在痕跡。最典型的就是書法。很多人會說，“書法有什麼好說的，不就是寫字嗎？”而其實對書法來說，文字不過是表相字跡，書法藝術要表達的“語言”是線條的律動而產生的幅度頻率，這個振幅頻率表現在筆墨上，是書法之象，而其中之意，則大有文章。
同理，音樂，武術都是如此，而人們只能看到他們能看到的部分。故而，什麼是真正的學習？是拓寬視野，改變視角，提升維度。增強一種對意象的理解。
明代畫家李華有一句耐人尋味的話，道出了箇中道理：
大都古人不可及處，全在靈明灑脫，不掛一絲，而義理融通，備有萬妙，斷非塵襟俗韻所能摹肖而得者。以此知吾輩學問，當一意以充拓心胸為主。
筆者的朋友古箏演奏家常靜，曾即興演奏一曲《蒹葭》是採用《詩經 蒹葭》的意象，用古箏彈奏出。筆者聽其曲，感受到古箏的聲音營造了一種水紋波瀾，漸漸遠去的形象。聽這個音樂，馬上浮現的是《莊子》“方舟而濟於河，有虛船來觸舟”。故而詩末句用的就是這個，而蒹葭即荻蘆，鬢絲即伊人。莊子說“人能虛己以遊世”，故而化用之。
我這個詩的畫面，是一個葉子在水中的旅行經歷，古箏的那個節奏感覺，像是不斷衍生的波紋在推動這個葉子的遊歷：它孤獨的游泳，看到霧滿攔江，看到九里城郭，看到樹木連雲，見到霜霽漫天。也曾有成龍而吟的想，亦有為鶴沖天的夢。卻忽又看到佳人水旁，故人遠去，見到人們無由而自起煩惱的可笑。
七律 蒹葭
一水輕吹落葉遊，白波遮霧見萍浮。
春山九里連雲樹，古木千年渭水秋。
遊世龍吟霜霽岸，夢天鶴唳荻蘆洲。
鬢絲相看扁舟去，卻觸虛船古渡頭。
