耶魯公開課 舊約全書導論 第一講 課程介紹和安排
上完了耶魯的心理學導論，找來耶魯的另外一門公開課《舊約全書導論》，從12月開始學習，並同樣也會整理出課堂筆記分享給有興趣的朋友們。在開始分享筆記之前，我想引用下老師的原話，再次強調說明此課程的目的“不是討論關於信仰和神性的問題。確實，聖經對很多人來說是他們宗教思想的基礎，我想請大家放心，本課程不會想破滅或詆譭信仰，當然也不會誘導人們去信教。聖經中保留的悠久歷史和文化，宗教思想才是我們的主題，我們以學術化的方式學習聖經”。這也正是我學習本課程的目的，為了更好的瞭解文化和歷史，為自己開拓眼界。
老師： Christine Hayes 伯克利博士，耶魯宗教研究教授
一． 希伯來聖經介紹
1.人類歷史是非常古老的，但直到19,20世紀重大考古發現，才讓我們開始瞭解遠古近東文明（地中海，尼羅河古埃及，幼發拉底河美索不達米亞），這塊區域又被稱作新月沃地The Fertile Crecerot。
2. 這個地區的中間就是迦南Canaan. Israelites 與聖經裡誇大的說法不同，以色列人只是非常小的一群，公元前1000年他們在迦南建立了自己的王國（非常小），公元前922年，又分為2個更小的國家，北方國家由10個猶太部族組成，被稱為Israel， 於公元前722年被亞述人所滅。南方國家由2個部族組成，稱為Judah， 公元前586年巴比倫人攻陷耶路撒冷，猶太人被驅逐。北方10族從歷史中消失了，而南方猶大部族則在國家滅亡後，組成一個有自己文化的群體，歷經歷史曲折延續至今。為現今西方世界奠定基礎理念和傳統的就是他們
3. 這種文化在當時的獨創性是什麼？
對於宇宙的理解，古人將各種自然力量都賦予神力，因此有很多的神，如風神雷神雨神…… 但沒有一個單獨的萬能的神。有考古證據表明，古代猶太人和周圍其他民族一樣也是如此，但隨著時間推移，一些猶太人認同並信仰“世上只有一個神：上帝”。比神的數量改變更大的變化是，上帝凌駕於自然之上，他不是通過自然和自然現象體現，而是通過歷史，重大事件和人類關係上體現。這是革命性的觀點。神控論an utterly transcendent god使猶太人能樂觀地面對世界，甚至是最悲摻的事件。他們不認為是失敗或被神遺棄，更視作這是神更偉大的計劃
這些猶太人把宗教上文化上改革的記錄記載下來傳給後人，被我們稱為希伯來聖經Hebrew Bible。記述了古猶太人的宗教，生活，認識。併成為奠定西方文明的紀錄性文件。
二． 課程目標
1. 熟悉希伯來聖經的內容
2. 給大家介紹一些學習研究聖經的不同方法。有些是傳統方法，有些是現代方法，也會從文學評論，宗教學者，文化評論，歷史學家的角度去讀聖經
3. 提供一些歷史觀察的視角
4. 以古猶太人為例，觀察近東當時的文化和社會。我們現在已有的考古證據裡的發現就是以聖經為背景的歷史環境，所以聖經裡的故事和傳說並非空穴來風。
《創世紀》Genesis 第1-12章，源於巴比倫史詩《Enema Elisha》，第2,3章伊甸園亞當夏娃的故事，與《Gilgamesh》（巴比倫人與亞敘人一個英雄追求永生的故事）密切相關。
第6-9章裡諾亞方舟是猶太人關於大洪水的版本，還有其他版本，流傳於美索不達米亞的《The Epic of Trichiasis》，《Gilgamesh》裡也有關於大洪水的傳說
聖經傳說和周邊古近東地區的傳說相佐證，成為歷史學研究對象，研究他們之間的相同和不同都有重大意義。
蘇美爾人也有個公元前3000年大洪水非常類似諾亞方舟的傳說，但聖經的作者並非簡單重複這個故事，而是將它作為一個載體以傳播自己的價值觀。前者的故事裡神發動洪水只是一時興起，毀滅人類也毫無道德感，而後者則是懲罰人類的墮落。
5. 以全新的現代人的視角來讀聖經。聖經最終的編撰者，帶有一神論monotheistic perspective觀點，他們試圖將此觀點放進古老的故事之中，大多數時候他們是成功的，但也有時他們自相矛盾
三． 摒棄對聖經的刻板古老的偏見
聖經已經成為文化的一部分，在我們日常生活中無處不在，但事實上我們對它誤解多多，原因之一是我們對聖經的理解來自別人告訴我們聖經說了什麼。
以下是對聖經的刻板錯誤印象：
1. 聖經是一本書。不對！
聖經並非一本書，他是一個圖書館，是書籍文獻的合集，是許多人在相當長的時間裡，在各種各樣環境下，對不同事件做出回應而寫成的，包括各種不同寫作風格和體裁，包括宗教，文學，軍事，道德，法律等。
2. 聖經是寓言故事。不對！
他是關於真人真事的，不是講聖人故事給我們做榜樣，裡面的人和我們一樣有很多方面，好的壞的，有血有肉
3. 聖經可以給孩子看。不對！
聖經主題非常成人化，也不屬於給天真的人看的，聖經屬於堅強的人，他們承認生活充滿痛苦和矛盾，同時結構複雜，充滿隱喻，雙關語和悖論，成年人有時都看不懂，關於道德需要人們自己努力思考探究
4. 聖經是神學書或宗教指南。不對！
希伯來文聖經里根本沒有“宗教”這個詞，隨著基督教的興起，西方宗教被定義成一套信念或一套教理問答，以顯現宗教主張，這種形式在聖經裡沒有。
Jew這個詞大約從公元前500多年開始使用，在這之前稱為古以色列人，只要你加入以色列社區，遵從他們的法規習俗，你就成為以色列人，類似我們今天所說的歸化。聖經裡的故事無關神性，而只是當時以色列國的人的故事，其中包含的道德規範對後來的神學戒律很重要
5. 聖經是上帝之作。不對！
聖經開始是口頭相傳，後來才被人彙總合集，聖經並未自稱是上帝之作，相信他是上帝之作是在後期才成為宗教信條之一。
摩西五經也無法被證明是摩西所作
四． 本課程無關信仰
本課程的重點是在舊約的文學性及古猶太人多樣性的宗教思想上，而不是討論關於信仰和神性的問題。確實，聖經對很多人來說是他們宗教思想的基礎，包括在座的一些同學。在本課中所學的必定會代入你們個人信仰，希望你們覺得本課程有意思，我想請大家放心，本課程不會想破滅或詆譭信仰，當然也不會誘導人們去信教。聖經中保留的悠久歷史和文化，宗教思想才是我們的主題，我們以學術化的方式學習聖經
五． 關於聖經的一些事實，數據
1. 聖經的結構：
集合了公元前大約1000年-公元前160年間著作及書卷的文集，大部分以希伯來文寫成，有些篇章以雅蘭母語Aramaic寫成。
聖經對猶太教，基督教，伊斯蘭教有很大影響，猶太社群從基督紀元前開始遵守聖經，聖經可說是猶太人向上帝立下永久誓約的記錄。
猶太人稱聖經為Tanakh。 第一部分T 代表指示或者教義的意思，包含創世紀到申命紀
第二部分涉及Nevi’im是希伯來文中的詞指先知書，前先知書用敘事風格講訴以色列歷史，後先知書以詩歌和口語化寫作。先知書被認為是預言家所作：以賽亞，耶利米，以西結， 後來還有12個小先知
第三部分關於Ketuvlm是文集的意思，是一本雜集，包含不同風格的作品
2. 如何定義研究對象。
聖經有太多版本，最早的翻譯版本是希臘文譯本Septuagint，是為了居住在亞歷山大港的猶太人準備的，公元前2,3世紀的希臘主義時期，這個譯本和我們現有的希伯來文聖經有區別，希臘文譯本後來大體上變成了基督教的聖經。而我們要關注的是24卷的希伯來文聖經。
希臘文聖經中有的內容在希伯來文中並不存在，其中一些作品被認為是《次經》Apocryha，這些作品大約在公元前200-公元前100年間整理，被當時的猶太人廣為應用，但與24卷的重要性沒法比，在16世紀成為天主教正經，隨著文藝復興和宗教改革，人們再次想要回到希伯來聖經作為正經而去除次經。
不同的宗教群體信奉不同的正典，他們都被稱為聖經
聖經文本上詞句也有差異，之前發現的最早的聖經是公元900年的，20世紀中期發現了死海古卷the Dead Sea Scrolls， 這給我們帶來了巨大變化，其中最完整的是以賽亞書，有些是公元前3-4世紀的，我們可以對比現在希伯來文聖經和死海古卷的差異
六． 課程安排
建議課程用書: Jewish Study Bible
輔助用書： Ancient Near East
