品江湖故事，宣俠客精神
金庸的武俠小說吸引人的部分有很多，隨著我們的長大，這些因素也在不斷變化。小時候，我們當然喜歡裡面出神入化的功夫。漸漸長大，我們佩服其中巧妙的情節設計。如今漸進中年，人物的精神面貌和感情色彩，小說中表現的民族大義，忠義情仇成為了最令我們牽掛的東西了。今天，我想再一次迴歸武俠小說的本質，來談一談最初吸引我們的那個因素——功夫。
男兒都是有武俠夢的，張無忌或許是我們圓夢中最完美的典範。他的武功配備達到了無以復加的齊全：內力方面有九陽神功和乾坤丹挪移，招式上有太極拳和太極劍法，一套巧妙詭異的聖火令武功在他身上，只能被當作一個輔助功夫了。
有人問金老爺子：在你的所有武俠主角中，誰的武功是最高的？他回答到：那肯定是張無忌了，他的武功是最全面的。
是的，張無忌是金庸按照最強配置來打造的。可是在我們熟讀小說的過程中卻發現一個問題：張無忌最厲害的武功——九陽神功，命名居然是錯誤的，它壓根就不應該叫九陽神功！這是其一；另外一點，金老爺子在小說後面的進程中，居然將錯就錯，整個故事都按照這個錯誤的名字進行了下去……今天，姑且讓我們就來說道說道。
一、名字叫錯。
這一點可能很多資深的金迷已經知曉了。“射鵰三部曲”的前兩部“射鵰”和“神鵰”，以《九陰真經》作為武學的殿堂，天下英雄無不想據為己有。就連王重陽的全真武功被林朝英破了之後，他也只能拿出這門武功來辯駁了。
《九陰真經》風風火火了兩本小說之後，金庸先生創造出來《九陽真經》，這是作為前者的抗衡者，金庸希望人們可以對新作品更加的刮目相看，當然賦予了它更高的定義了。“神鵰”結尾中，覺遠和張君寶在華山之巔展現了出人意表的內力，這讓新五絕以及小龍女等一眾好手都頗為驚訝，而後來到“倚天”中，張無忌正式練成九陽神功時，它的神秘面紗終被揭開：
他不說自己姓名出身，只說一生為儒為道為僧，無所適從，某日在嵩山斗酒勝了全真教創派祖師王重陽，得以借觀《九陰真經》，雖深佩真經中所載武功精微奧妙，但一味崇揚“老子之學”，只重以柔克剛、以陰勝陽，尚不及陰陽互濟之妙，於是在四卷梵文《楞伽經》的行縫之中，以中文寫下了自己所創的“九陽真經”，自覺比之一味純陰的“九陰真經”，更有陰陽調和、剛柔互濟的中和之道。張無忌掩卷思索，對這位高人不偏不倚的武學至理佩服得五體投地，心想：“這應稱為《陰陽並濟經》，單稱《九陽真經》以糾其枉，還是偏了。”
這裡說得很明白，和王重陽斗酒的這位高人，看不起人人稱道的《九陰真經》，故而推陳出新，創造了《九陽真經》。《九陽真經》的高明，是直接武學理論從底層的提高，它完全是一部剛柔並濟，而非《九陰真經》一味的以柔克剛可比的了。
正如張無忌所言，這本《九陽真經》是作者為了和“九陰”作對，硬反著起的名字，實則該叫《陰陽並濟經》。
可是，當我們獲得了——“九陽”比“九陰”更了不起——這個定論之後不久，我們又會發現。“倚天”後續故事進程中，九陽神功並沒有體現出它“陰柔”的一面，它又完全被“陽剛”了。
二、將錯就錯。
學成神功以後的張無忌，闖蕩江湖中遇到了不少硬仗，比如戰“波斯三使”，“玄冥二老”，周芷若，“三渡”，都少不了九陽神功的幫助。可是每一次，這九陽神功都只被當作了陽剛的武學來用。
成昆被張無忌破了“幻陰指”功夫：
我那幻陰指神功，那日偏又給張無忌這萬惡小賊以純陽內力破了，否則今日又怎會跟他纏鬥這麼久？
張無忌攜手武功大進後的周芷若力戰三渡：
倘若我二人聯手，大功可成。我以純陽至剛的力道，牽纏住三位高僧的長鞭。你以陰柔之力乘隙而入，一進入伏魔圈中，內外夾攻，便能取勝。
結局處，廢掉作惡多端玄冥二老的玄冥真氣：
……見鶴筆翁在一旁心慌意亂，當即也伸指點中他穴道，跟著雙掌探出，一掌按在鹿杖客肩頭、一掌按在鶴筆翁背心，催動九陽真氣，將兩人體內的玄冥陰氣逐步化去。
待得將鶴筆翁體內陰氣化去了三四成，再轉手去消耗鹿杖客體內的陰氣。如此週而復始，玄冥二老苦練數十年的玄冥陰氣終於去了十之七八，此後不能再練，否則陰毒攻心，猶似張無忌幼時所受。玄冥二老從此退而為武林中的三流庸手，再也不復是一流腳色了。
不管是張無忌和滅絕師太對掌，給韋一笑驅寒毒，和周芷若比內功，他都是使用的九陽神功強大的陽剛勁道，而無一絲陰柔功夫。
這和張無忌初學《九陽真經》時，經中所記載的“陰陽並濟”，高明於《九陰真經》的以柔克剛的基本理論，不免背道而馳了。
一個人的名字很重要，可能會影響他的一生。金庸先生在他的小說中，人名就是十分講究的。
一本書的名字也是很重要的，當《陰陽並濟經》被叫做了《九陽真經》之後，時間一長，金庸腦子裡想得多了，它自然就成了這麼回事兒。所以金庸先生最後自己也忘記了：這《九陽真經》原本應該叫做《陰陽並濟經》的。
關於《九陽真經》命名這檔子事兒，乃我一家之言，各位大俠，你們有沒有我相同的感受呢？
The end
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