我們知道“金、木、水、火、土”來源於五行學說，而五行學說可以追溯到《尚書·周書·洪範》，到戰國晚期的鄒衍，發展出了“相生相剋”學說。
古人根據這些星星的特點分別給它們起了名字，叫“太白、歲星、辰星、熒惑、填（鎮）星”。
那麼到什麼時候才有了“金、木、水、火、土”五星的說法呢？
《史記·天官書》中就有了“金、木、水、火、土”五星的記載。
那麼為什麼“太白”叫“金星”、“歲星”叫“木星”、“辰星”叫“水星”、“熒惑”叫“火星”、“填（鎮）星”叫“土星”呢？
《史記·天官書》中給出了原因：
“察日、月之行以揆歲星順逆。曰東方木，主春，日甲乙。
察剛氣以處熒惑。曰南方火，主夏，日丙、丁。
歷鬥之會以定填星之位。曰中央土，主季夏，日戊、己，黃帝，主德，女主象也。
察日行以處位太白。曰西方，秋，日庚、辛，主殺。
察日辰之會，以治辰星之位。曰北方水，太陰之精，主冬，日壬、癸。”
我們發現《史記》中是觀察得來的，並且觀察的方式也不一樣！
我們也發現這裡面有個不一樣的“察日行以處位太白。曰西方，秋，日庚、辛，主殺。”其它給出了方位，就給出了五行屬性，太白這裡沒有給出五行屬性。
《漢書·天文志》中也有類似的記載，並給出了“太白”的定義。
“太白曰西方，秋，金。義也。言也。”
很明顯從西漢的時候就有了“金、木、水、火、土”五星的說法。
但從史書上看“金、木、水、火、土”五星，和“太白、歲星、辰星、熒惑、填（鎮）星”一直混合著使用。
比如《史記·天官書》中“水、火、金、木、填星，”前四個是“水、火、金、木”後一個就是“填星”了。
《後漢書·天文志》中有的，前一句是“太白、熒惑”，下一句就變成“金、火”了。
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