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近期的新聞特別多。
蔣勁夫家暴、週一圍與女助理、D&G辱華、基因編輯兒童、陳羽凡吸毒、李雨桐喊話薛之謙等等。
一樁樁、一件件，持續帶起一個又一個熱點話題。
林肯曾經曾說：能力將你帶上巔峰，但德行讓你常駐那兒。
科學家也好、設計師、演員、音樂人也好，事件中的他們都是取得過一定成就的，身上確實存在成功需要的才華。
但是道德教養的缺失，讓他們沒有做到自我約束，或家暴、或辱罵、或突破倫理、或觸及底線，最終行為失矩，跌下神壇。
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人的大多痛苦，本質上都是對自己無能的憤怒
《國富論》中，提出經濟發展的出發點是：人的利己主義本性。
“毫無疑問，每個人生來首先和主要關心自己”，把改善自身生活條件看作“人生的偉大目標”。
在市場經濟時代，人們追求名利，這沒什麼錯。
俄國的陀思妥耶夫斯基也曾經說：“人如果窮到一無所有，一貧如洗的時候，那就什麼事情都辦不了了，他會變得低賤、庸俗，跟個動物似的，遠離一切高級情趣。”
每個人都想往上走，但是，沒有人能隨隨便便成功。所有人的成功，都是能力堆積出來的。那些靠伎倆或是靠時運的人，即使大火，也是曇花一現，又如焰火一般，只亮剎那。
世界著名實業家稻盛和夫，27歲創辦京都陶瓷株式會社（現名京瓷Kyocera），52歲創辦第二電信（原名DDI,現名KDDI，目前在日本為僅次於NTT的第二大通訊公司），這兩家公司目前均為世界500強，事業皆以驚人的力道成長。
在稻盛和夫畢業之初，他經過來時的介紹進了一家虧本企業。但是經過他的努力與研究，憑藉著自身能力使公司扭虧為營，並且創辦了京瓷這樣的大企業。
2009年，正當他潛心佛學、安度晚年之際，日本航空公司負債1.5235萬億日元（約1220億元人民幣）宣告破產。日本航空公司不僅是世界第三大航空公司，更是日本的“翅膀”。“必須拯救這家公司”，時任首相的鳩山由紀夫登門邀請稻盛和夫出山擔任這家破產公司的董事長，幾乎所有人都為後者捏了一把汗，怕他“晚節不保”。但是，稻盛和夫欣然應允。
在他的領導下，日本航空公司在實施一系列“重建計劃”後，在宣告破產重建的第二年，就實現了扭虧為盈。2011年，公司不僅繼續保持了黑字經營，而且純利潤高達1866億日元。2012年9月，日本航空公司在東京證券交易所再次上市。
運氣會用光，時機會溜走，唯有能力是什麼時候都可以依靠的。稻盛和夫老先生憑藉自身能力，成就了一個個奇蹟，到達一座座巔峰。
王小波說：“人的一切痛苦，本質上都是對自己無能的憤怒。”
當你的才華還撐不起你的野心的時候，你就應該靜下心來學習；當你的能力還駕馭不了你的目標時，就應該沉下心來，歷練；夢想，不是浮躁，而是沉澱和積累，只有拼出來的美麗，沒有等出來的輝煌，機會永遠是留給最渴望的那個人，學會與內心深處的你對話，問問自己，想要怎樣的人生，靜心學習，耐心沉澱。
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一個人的品德就是他的守護神
作家六六有一個朋友叫老莊。
莊先生從事服裝行業二十多年，從年少無知總為錯誤買單，但瞄一眼報表就知道哪裡不對，人員哪一個不配崗，錯誤越犯越少。
年輕時候做事，憑的是一腔熱血。一拍就幹，一干就虧。
服裝行業是庫存能拖死人的行業。在一個時間節點上，老莊掙夠了錢，回想苦不堪言的操心和緊繃的神經，想換個舒服點的行業，去國企公司當CEO。
去了以後發現民營企業老闆不適合做國企老闆。
國企員工雖然做事勤勤懇懇，但是思維模式固化，跟不上市場，很難洗腦。哪怕已經看到了問題，必須揮刀斷臂地“刮骨療傷”，在國企也是行不通，因為這不是你的企業，你做不了主。
雖然身處清閒的國企單位，但是老莊已經習慣於每天發現問題、思考問題、解決問題，大腦根本停不下來。無奈，兩年之後，老莊決定回到自己熟悉的服裝行業。
迴歸之初，六六無不擔憂的問他：“你走了這麼久，客戶都跑了，你怎麼生存？”
老莊說：“錢不是找來的，錢是等來的。”
當老莊把機器組裝到位、把老部召集回來、培訓好員工之後，客戶的電話一個接一個的打過來，問他是不是可以開始生產，有訂單。甚至接下了國際奢侈品大牌Loro Piana中國市場的訂單。
六六和老莊無不感慨的說：“人活一世，就是口碑的積累。”
一個人的品德就是他的守護神。
口碑好，人品好的人，無論何時何地，都是人們願意結交和依賴的對象。與這樣的人共事，我們總能百分之白的信任，毫無保留的託付。
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道德可以彌補智慧的缺陷，而智慧卻無法彌補道德的缺陷
人在追求利益的同時，要受道德感念的約束。
有一部分人的有些行為不是這樣，或是自私自利，或是短期看對社會、對他人有益，但暗藏私利或個人目的，更有甚者不惜損人利己或者損社會和他人的大利而獲取自己的蠅頭小利，這些行為談不上道德高尚，他們終究必然會被人們所認識。
在追名逐利的過程中，道德就像是一雙“看不見的手”，維持著秩序。德行有失的時候，隨時會拉你下來。
亞當斯密在《道德情操論》中指出，不論是國家還是個人，都要受到道德的約束，否則就會失衡，發生災禍。
近期發生的種種事件，無不在印證著這位百年前的哲學家、經濟學家說過的話。
日本著名的企業家吉田忠雄在創業之初，曾經做過一家小電器商行的推銷員。開始的時候，做的非常不順利，業務長時間沒有起色。有一次，他推銷出去了一種剃鬚刀，半個月內同二十幾位顧客做成了生意。但是後來突然發現，他所推銷的剃鬚刀比別家店裡的同類型產品價格更高，這使他深感不安。深思熟慮之後，他決定向這二十幾家客戶說明情況，並主動退還差價。
他的這種品質，這種做法，深深感動了客戶，客戶不僅沒有讓他退還差價，反而主動要求向吉田忠雄訂貨，並且在原有基礎上增加了許多新品種。
道德可以彌補智慧的缺陷，而智慧卻無法彌補道德的缺陷。
越是重要的位置，越是重要的工作，道德越是被作為最重要的選擇條件。道德的缺失就意味著信任的缺失。而在一個龐大的機構，重要位置的工作都是靠信任來完成的。沒有了信任，就沒有辦法一起完成工作。
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唯一拿不走的就是在任何環境中選擇自己的態度和行為方式的自由
在蔣勁夫的事情發生後不久，聽到很多人說：“他家暴是因為他的女朋友欺騙了他，他是事出有因的，是逼不得已的。”
有些吸毒的人為自己辯護的時候說：“吸毒是為了尋找靈感，清醒的工作。”
這些從神壇上跌下來的，主動或被動地都會幫自己找到一些出於無奈才做出那些事情的理由。
但是，維克多·埃米爾·弗蘭克爾，告訴我們：一些不可控的力量可能會拿走你很多東西，但它唯一無法剝奪的是你自主選擇如何應對不同處境的自由。你無法控制生命中會發生什麼，但你可以控制面對這些事情時候自己的情緒與行動。
在第二次世界大戰中，他曾在多個集中營待過。
在集中營中，他親眼目睹了，人們為了生存，可以使用一切手段，諸如人格，甚至還有暴力，偷窺和出賣朋友。
那樣的情況下，作出有失道德人格選擇的環境壓力遠遠大的多，也更值得原諒的多，不是嗎？
然而，即使是在最困哪的環境下，也依然有人接受命運所有苦難、揹負起十字架，選擇做一個有人格的人。
每天的抉擇，使他們要麼屈從於致命的暴力，要麼保持自我內在的自由，同時也將決定你是否成為環境的玩物，是否拋棄自由而變成標準的囚徒。
越是艱難的環境，越是難做抉擇的情況，越是能提供使人道德完善的機會。不幸的是，有的人充分運用了它，有的人放棄了它。而這也決定了他是否配得上自己所遭受的苦難。
陀思妥耶夫斯基曾說：“我只害怕一樣，那就是配不上我所受的困難。”
這句話，與維克多·埃米爾·弗蘭克爾的意思如出一轍。
忘記了人格道德的人，會變得無異於禽獸。
你努力了這麼久，付出了這麼多，任何時候，你所作的選擇，要配得上你所受的苦難。
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