默涵解讀《故宮六百年》07：
北京中軸線:皇宮南有"三凸",北有"三靠”。
前面我講過,永樂皇帝營建北京城池宮殿,其法寶就是一個"中"字,天下之中是北京,北京之中是皇宮。這個“中"字正中的一豎,就是北京城和北京皇宮有一條中軸線。這條中軸線從南到北貫穿北京外城、內城、皇城和皇宮,作為全城的脊樑。北京城的建築都以中軸線為基線，而對稱展開。皇宮在這條中軸線上,前有三出,後有三靠,使這條中軸線形成一個又一個高潮。
明朝永樂皇帝營建北京,借鑑了元大都城的中軸線,就是先定中軸線,後建北京城。正如著名建築學家梁思成先生所說:北京獨有的壯美秩序就由這條中軸線的建立而產生。
這條中軸線,全長7.8公里,皇宮仍然佔據著中間的一段，從南到北矗立著太和殿(奉天殿,皇極殿) 、中和殿(華蓋殿,中極殿)、保和殿(謹身殿,建極殿) 、乾清宮、交泰殿、坤寧宮,以及欽安殿、壽皇殿等雄偉的宮殿。而皇帝的寶座,就安設在中軸線上的太和殿(奉天殿,皇極殿)之中,同時也形成北京中軸線的高潮。
除了宮殿以外,這條中軸線上,從南到北排列著正陽門、大明門(大清門) 、天安門(承天
門)、端門、午門、太和門(奉天門、皇極門)、乾清門、神武門(玄武門)、地安門
(北安門)等9座最重要的城門,縱貫宮城、內城和外城。後來在嘉靖朝又添造安定門。
中軸線上的這些偉大的建築,形制體量,平衡對稱,結構整肅,壯美諧和,高低錯落,井然有序,陰陽之間,不激不隨，構成了一幅世間獨具的壯美畫卷。
除了皇宮建築在中軸線上形成的高潮,在皇宮之南,還有三個坐北朝南、平面呈"凸"字形的建築佈局,層層遞進,在中軸線上又形成三個高潮,顯示出宏圖大展的磅礴氣勢。
第一個"凸"字形的佈局,依託宮城向南凸出。
北依午門，經端門,南望雄偉壯麗的承天門（天安門) ,東西兩側,各有一道紅牆或廡廊圍合。兩翼分別佈置一組對稱的壯麗建築
左邊是祭祀皇帝祖先的太廟(今北京市克安領取民文化官) ,右邊是祭祀社(土地)和稷(五穀)的社稷壇(今中山公園)。左者祖先,是生命的延續,感恩祖先,因為沒有祖先,就沒有子孫;右者，社稷,是生活的維繫,感恩土地及其生長的莊稼,因為沒有土地和糧食,就沒有兆民生命,也就沒有皇帝、皇后的生命。"左祖右社”這個"凸"字形的佈局,從"天人合一"看,體現了對生命的敬畏、對自然的敬畏;從建築格局看,既突出了宮城的雄偉氣勢和帝王的至尊至上,又表現出天之驕子的社會責任。
第二個"凸"字形的佈局,依託皇城向南凸出。
北依承天門(天安門) ,中經大明門(大清門) ,南望正陽門,東有長安左門,西有長安右門,中間為寬闊的御道,兩旁有東西向向的幹步廊,以紅牆封圍。紅牆外面,又對稱地佈列著中央政府主要官署:左邊是吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部和翰林院等,右邊是中軍、左軍、右軍、前軍、後軍的五軍都督府和錦衣衛等。“左文右武”這個佈局,進一步突出了宮城的雄偉氣勢和帝王的至尊至上,又表現出明清中央政務區集中辦公的特點。
第三個"凸"字形的佈局,依託內城向南凸出。
從正陽門(前門)往南,到永定門,兩側最重要的建築群,左面是天地壇(圈丘、天壇、大祀殿) ,右面是山川壇(先農壇、神祇壇、太歲殿)。這兩組建築群,天與地、乾與坤,相互對應,彼此對稱。“左天右地"這個佈局,進一步突出了宮城的雄偉氣勢和帝王的至尊至上,又表現出天地對應、天人合一的哲學理念。
以上這三個"凸"字形空間,左祖右社、左文右武、左天右地,在皇宮以南,沿著中軸線節節展開,形成三個高潮,既烘托出皇宮的宏偉氣勢,更延展了城市中軸線的開闊氣魄。在中軸線上,不僅皇宮前面有“三凸",而且皇后面還有"三靠":
第一"靠”是萬歲山(煤山、景山) 。在皇宮北側堆土,形成高49米的萬歲山,收住了宮氣,形成皇宮的第一靠。清乾隆十六年(1751年) ,又在景山五峰上建起五座亭子--中為萬春亭,左為觀妙亭、周賞亭,右為輯芳亭、富覽亭,增添了秀麗的景色,也為我們今天欣賞故宮提供了登高遠望的佳境。
第二“靠"是鐘鼓樓。中軸線從南到北綿延近7.8公里,到鐘鼓樓就此打住,收攏了城氣,形成皇宮的第二靠。
第三“靠"是北城牆。內城北城牆正中不開城門,再守城氣,形成皇宮的第三靠。故宮以北的這“三靠",還是沿著中軸線恢宏展開,形成三個高潮。既收住皇宮的宏偉氣勢,更挺起城市中軸線空間的三個高峰。
上面所說,在中軸線上:南有“三凸",意境深邃，是起興之筆;中有宮城,宏偉壯麗,是高潮之筆;北有"三靠",平實厚重,是收束之筆。坐落在這條中軸線上的明清皇宮,在帝制時代看來,既是北京的中心,也是中華的中心，還是天下的中心。
本講就到這裡。下一次,講大明門:大才子解,的人生福禍。
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