現代中國國家男子足球隊（國足）自1924年始建以來，一直讓高層操碎了心。近二三十年的中國足球，一直讓球迷傷透了心。
曾經有這樣一隻民間球隊，領頭的是留洋回國的書生，球員是流寇、小偷、囚犯、殘疾人等邊緣草民……他們在朝廷獻媚送分、洋人作弊使絆的極端劣勢下，最終用技巧和勁頭，將人高馬大更專業的外國球隊踢得找不著北。當然這是發生在電影裡的故事——1987年上映的《京都球俠》。
1980年代是一個很好的年代，當時火爆全國的“迪斯科女王”張薔在《我的八十年代》裡面這麼唱：
改開伊始，中美建交，外界的新鮮事物撲面而來，民族文化的思潮同時興起：中國在世界上處於什麼位置，中國該用什麼樣的方式擁抱世界同時保持自我……這些在文藝作品中都有反應。阿城小說《棋王》和馮驥才小說《神鞭》以及及同名電影此時誕生，《京都球俠》也風靡一時，八十年代鄉村紅白喜事流行請電影隊來放電影，以此酬答鄉親鄰里、喜氣均沾，《京都球俠》是當時反覆播放最多的電影之一。
足球起源於中國，應是共識。中國最早在殷商時代便出現了足球運動的雛形，古代對這項運動的正式命名是“蹴鞠”。
幾乎每個成年人在兒童時期，都喜歡球一類圓滾滾的玩具。父母給孩子纏毛線球、買小皮球，兒童都喜歡將球拍拍、踢踢。看到一隻易拉罐被踢得滾老遠，人們會感到愉快，這大約是古人遺傳下來的天性。
春秋戰國時代，足球是列國軍事方面的輔助訓練手段，用來提升士兵體能，最終助力行軍打仗。漢之前的足球，裡面填充的是實物，大約是藤、草、鬃毛一類，外面包裹皮革。至漢代，足球外層用皮革揉裹，裡面填充羽毛，此時出現比較明確的競賽規則。
唐代足球在製作上有了更大進步，球膽用吹滿氣的動物膀胱，外面裹以皮革，玩法已類似今天這種兩隊各一球門的分組對抗競賽。唐代跟戰國一樣，非常重視體育和國防結合，但唐朝更流行的軍體項目是漢魏時流傳下來的馬球。曹植在《白馬篇》一詩裡這樣形容馬球運動員的精湛球技：
仰手接飛猱, 俯身散馬蹄。 狡捷過猴猿, 勇剽若豹螭。
宋代足球主要側重於表演、娛樂，出現了早期的足球協會組織“齊雲社”。宋代的足球像今天的“廣場舞”一樣，是全民大眾的文娛活動，女子也能參與踢球。《水滸傳》裡形容高俅的球技：
這氣毬一似鰾膠粘在身上的。
高俅有高超的控球技術和精湛腳法，他正是憑踢球這項核心技能贏得端王的賞識。後來端王因為先王無子的運氣，登基成為帝王，高俅也因此雞犬升天，開啟了發跡變泰之路。
到了明代，足球成為青樓妓館攬客的手段。有鑑於官員們沉迷踢球（也不知道到底是踢哪種球）荒廢正事，明太祖朱元璋下令禁球，中國古代足球運動開始沒落……
民國時期，中國足球一度稱霸亞洲，多次在遠東運動會中奪冠，有“鐵軍“之美譽，並且誕生了李惠堂和譚江柏等足球巨星（譚江柏外號“譚銅頭”，著名歌星譚詠麟之父）。1936年8月，中國足球首次參加柏林奧運會，雖失利於世界強旅英國隊，但因為良好的綜合質素、戰術及能力，贏得西方輿論的尊重和好評。
80年代蘇永舜提出技術至上的理念，82年世界盃外圍賽，中國隊在主場0比2落後沙特的不利形勢下，不放棄、不鬆勁， 最終創造奇蹟打進4球，以4比2反敗為勝，此役堪稱中國足球在世界足球賽事上罕見的逆襲案例。 1988年高豐文率領的中國奧運隊，歷史性地打進韓國漢城奧運會。
可以說，中國足球手機曾經有過輝煌的。浪漫的自由的青春的80年代，也是解放後中國足球水平最高的年代。
為何近二三十年來，中國足球“朽木不可雕，糞土之牆不可圬”，以至於連戰亂中的敘利亞都踢不贏呢？
近日，中國拳手徐燦擊敗18連勝的拳王羅伯斯，成為首次在美國衛冕金腰帶的中國拳手。這說明中國運動員的個人身體素質，並不一定比任何外國人差。足球也不同於賽跑、拳擊、摔跤……它比拼的不光是體力，還有技巧，甚至更重要的是思想——也就是團隊協作精神。
如果中國足球一直以球員身體素質不如外國人所以進不了球來開脫，是不能被球迷們原諒的。
要扭轉中國足球當前成為群嘲“過街老鼠”的形象，需要多個方面著手：狠抓思想教育，打擊體育領域裡的腐敗行為。只要有腐敗存在，就必然有參與賭球、受賄作假之類的行為；在球員的選拔上有明確嚴格的規定，只以綜合能力和意願度來選拔球員，拒絕一切暗箱操作，並建立合理的薪酬制度來優勝劣汰；足球是體力運動，也是要講究戰略戰術的腦力活動。筆者認為：一個既懂足球又懂中國文化的教練，可能更適合帶領中國足球。裡皮為了保護個人口碑已經離開，這是中國足球的遺憾和羞恥，裡皮為中國足球做出了卓越貢獻，中國足球卻辜負了裡皮。但裡皮既然離去，“中國兵”也未必一定需要“外國將“來帶。
球場如戰場，戰場上的“孫子兵法”和“三十六計”，球場上也用得上，體能技巧的訓練容易借鑑現代體育成果，而心法謀略方面的東西，還是最好從老祖宗的智慧中取經。
中國足球更長遠的發展大計是：重視體育教育，從青少年開始抓起，培養源源不斷的後備力量。
充滿活力的八十年代，有兩部引進的日劇風靡一時：《綠水英雄》和《排球女將》。這兩部體育運動題材的日劇，日本均拍攝播放於70年代，充滿了青春的動感進而奮進，很燃很勵志。日本不光用影視作品來宣廣體育精神，其大學和高中的學生體育聯賽也是常態。
反觀中國的學校，高中以分數為唯一目標，大學以就業為唯一方向，體育教育和體育精神是非常缺乏的。
體育在現代教育有什麼用？是不是隻培養四肢發達頭腦簡單的人？其實偉人早已高瞻遠矚，做出了明確回答。
1917年4月份，公在《新青年》雜誌上發表了《體育之研究》，文中言道：教育的方法無非是兩種——文明其精神，野蠻其體魄。
良好的體育教育，能極大提升個人身體素質，讓工作和事業具備最基礎最重要的本錢，同時也能緩解當前緊張的醫療資源；大型體育賽事的舉辦，也能拉動多個領域的經濟發展。往大些還可以說，體育能促進世界和平。剛剛在武漢結束的軍運會，其主題就是“和平的薪火”。人們應該在賽場上見，而不要在戰場上見。通過在體育上和商業上的體能對抗、謀略鬥爭……也能釋放人們多餘的精力，變武力衝突為文明競爭。
《京都球俠》和周星馳電影《少林足球》裡面，中國球員用氣功、輕功、格鬥方法贏球，只不過是影視作品的誇張。中國足球需要遵守世界規則，但只能走自己的發展道路。一個既懂中國傳統文化韜略，又懂現代足球的教練，可能更容易訓練出有自己核心技法的球隊。
中國足球已經跌到谷底，已經不可能再破位下行，只要鼎力改革、臥薪嚐膽，彈起來跳起來是可期的。
參考：
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