名醫薈萃，“大宋提刑官”宋慈，南宋著名法學家，世界法醫學鼻祖

一壺漢方

大家好！這裡是一壺漢方。今天就給大家帶來南宋著名法學家，世界法醫學鼻祖——宋慈的故事。

醫學之父

在宋朝，唯心主義與唯物主義的認識論開始萌發。朱熹，宋朝的理學家。“程朱理學”盛行於當時，被許多人奉為圭臬，還對後世都產生了深遠的影響。“程朱理學”認為萬事萬物都講究一個理，理就在人們心中，一切跟隨心意就好。其實這樣認為弊端有很多，忽視了個人的道德品質，拒絕瞭解外界的實際情況。但是有一人在這樣的學說長期薰陶之下，做事卻實事求是，大有唯物主義的概念在心中，這個人就是宋慈。

宋慈祖上為唐朝著名宰相宋璟。北宋時，宋慈的高祖宋世卿從浙江建德縣來建陽任建陽丞而家居此地。父宋鞏曾任廣州節度推官(節度使幕府掌管刑獄的官員)，家境小康。宋慈從小受學於父，10歲時從學建陽縣學者、朱熹的高弟吳稚，並得到吳稚的同窗黃幹、李方子等名人指教。雖師承朱熹的高弟吳稚，但是他更重視實踐，力求真知。

提起宋慈，想必大家不會陌生，《大宋提刑官》這部電視劇的熱播讓我們瞭解了這個有血有肉，實事求是的“法醫學之父”；他辦案著重實地檢驗。

關於宋慈

南宋時官府為探明案情真相，將證據擺在首要位置：“遇有死者，必根究其所以致死”；人命之案，須查獲兇器；兇手定罪，須查獲屍體；屍體檢驗，須查驗到致命傷，否則不易結案，便為疑案。“大辟之獄，自檢驗始。”在“慎刑”的指導思想下，以有無犯罪事實作為定罪量刑的依據成為司法實踐中的準則，而犯罪事實又必須以充足的證據作為根據，是所謂“旁求證左，或有偽也；直取證驗，斯為實也”。

宋慈在書中一再強調以查找證據為目的的檢驗勘查工作當慎之又慎，舉一例視之。由於致命傷的檢驗對加害人的定罪量刑關涉甚重，宋慈強調檢驗中定要仔細勘驗，“凡傷處多，只指定一痕系要害致命”；倘若是聚眾鬥毆，“如死人身上有兩痕，皆可致命，此兩痕若是一人下手，則無害；若是兩人，則一人償命，一人不償命，須是兩痕內，斟酌得最重者為致命。”然而，如果兩個人同時刺殺、同時打擊，要定哪個對致命傷負主要責任，就比較困難了。想到這一層，宋慈的考慮才算是完備。

“牢獄用刑以求取口供”，中國傳統社會向來重視口供的採集。口供固然重要，但這種獲得口供的非法手段早就被世人唾棄，更何況“證以人或容偽焉”，宋慈認為須“多方體訪，務令參會歸一，切不可憑一二人口說，便以為信”，且“告狀者切不可信，須是詳細檢驗，務要從實”，這一方面是因為“證以物必得實焉”，另一方面是不能聽從一面之詞，以防其中有弊。

不輕信口供在當時律法中亦有體現，即使罪犯招供，也要查出證據；反之，即使罪犯不招供，在物證確鑿的情形下，亦可定罪判刑，一切須“據狀斷之”。

時間不可能穿越到過去，案情不可能“情景再現”，故所謂的“真相”並不能得到百分之百的還原，但是檢驗勘察，事關人命，必須將事後檢驗之事充分做到位，使之不斷接近百分之百的真實，還事實以真相。

宋慈對待屍體也與前人不同。古代驗屍按照理學“視、聽、言、動非禮不為”、“內無妄思，外無妄動”的教條，在檢驗屍體之時，都要把隱秘部分遮蓋起來，以免“妄思”、“妄動”之嫌。宋慈出於檢驗的實際需要，一反當時的倫理觀念和具體做法，徹底打破屍體檢驗的禁區。他告誡當檢官員：切不可令人遮蔽隱秘處，所有孔竅，都必須“細驗”，看其中是否插入針、刀等致命的異物。並特意指出：“凡驗婦人，不可羞避”，應抬到“光明平穩處”。如果死者是富家使女，還要把屍體抬到大路上進行檢驗，“令眾人見，一避嫌疑”。如此檢驗屍體，在當時的理學家即道學家看來，未免太“邪”了。但這對查清案情，防止相關人員利用這種倫理觀念掩蓋案件真相，是非常必要的。宋氏毅然服從實際，而將道學之氣一掃而光，這是難能可貴的。只是由於宋氏出身於朱門，不便像同時期的陳亮、葉適等思想家那樣，公開指名道姓地批判程朱的唯心主義。但他用自己的行為和科學著作提倡求實求真的唯物主義思想，此與陳、葉的批判，具有同樣的積極意義。

在《洗冤集錄》中，有一些檢驗方法雖屬於經驗範疇，但卻與現代科學相吻合，令人驚歎。如用明油傘檢驗屍骨傷痕，就是一例：“驗屍併骨傷損處，痕跡未現，用糟(酒糟)、醋潑罨屍首，於露天以新油絹或明油雨傘覆欲見處，迎日隔傘看，痕即現。若陰雨，以熱炭隔照。此良法也”。“將紅油傘遮屍骨驗，若骨上有被打處，即有紅色路，微蔭；骨斷處，其拉續兩頭各有血暈色；再以有痕骨照日看，紅活乃是生前被打分明。骨上若無血蔭，縱有損折，乃死後痕。”如此檢驗屍骨傷損，與現代用紫外線照射一樣，都是運用光學原理。只是宋慈限於當時的科技水平，處於尚未自覺的狀態，知其然而不知知其所以然。屍骨是不透明的物體，它對陽光是有選擇地反射的。當光線通過明油傘或新油絹傘時，其中影響觀察的部分光線被吸收了，所以容易看出傷痕。再如書中論述的救縊死法，與當代的人工呼吸法，幾乎沒有差別。還有用糟、醋、白梅、五倍子等藥物擁罨洗蓋傷痕，有防止外界感染、消除炎症、固定傷口的作用，也與現代科學原理一致，只是使用的藥物不同而已。諸如此類，不勝枚舉。作者運用和記載這些方法，目的在於查出真正的死傷原因，無不體現了求實求真的科學精神。

食譜推薦

接下來就是今天的食譜推薦：

蜜汁百合

【原料】：鮮百合100克，蜂蜜25克，白糖50克，糖桂花10克。

【製法】：百合剝開，分瓣，洗淨。糖桂花洗淨，備用。鍋中放入1碗清水，加入百合、蜂蜜、白糖，先用武火燒沸，改用文火燉15分鐘左右，放入糖桂花即可。

【功效】：此菜餚對於神經衰弱、睡眠不安等均有一定的治療效果。

【性味】:百合味甘，性寒。歸心、肺經。養陰潤肺，清心安神。用於陰虛燥咳，勞嗽咳血，虛煩驚悸，失眠多夢，精神恍惚。桂花味辛，性溫。歸肺、脾、腎經。溫肺化飲，散寒止痛。用於痰飲咳喘，脘腹冷痛，腸風血痢，經閉痛經，寒疝腹痛，牙痛，口臭。

龍眼蓮子粥

【原料】：龍眼肉、蓮子各15克，紅棗15枚，大米50克，白糖適量。

【製法】：蓮子去心。紅棗、大米洗淨。將蓮子、紅棗、大米一起入鍋，加適量清水，煮粥，待粥將熟時，加入龍眼肉，繼續煮至粥熟，調入白糖食用。

【功效】：養血安神、緩和藥性。

【性味】：龍眼肉味甘，性溫。歸心、脾經。補益心脾，養血安神。蓮子味甘、澀，性平。歸脾、腎、心經。補脾止瀉，止帶，益腎澀精，養心安神。紅棗味甘性溫、歸脾胃經，有補中益氣、養血安神、緩和藥性的功能；紅棗具有補虛益氣、養血安神、健脾和胃等功效，是脾胃虛弱、氣血不足、倦怠無力、失眠等患者良好的保健營養品。

蓮子芡實豬肉湯

【原料】：蓮子肉50克，芡實50克，豬瘦肉200克，食鹽少許。

【製法】：將以上原料一起放入鍋中煮成湯，湯將熟時加少量食鹽調味，即可食用。

【功效】：適用於神經衰弱、夜夢多者。

【性味】：蓮子味甘、澀，性平。歸脾、腎、心經。補脾止瀉，止帶，益腎澀精，養心安神。芡實甘、澀，性平。歸脾、腎經。益腎固精，補脾止瀉，除溼止帶。