前天看到一篇文章，標題特別有意思:為什麼你情願吃生活的苦，也不願意吃學習的苦?
說這話的人我猜一定是位學霸，不理解“學習的苦”和“生活的苦”不是同一種苦。學習的“苦”吃完了，不見得對生活就有幫助。
可是，為什麼家只長、老師和社會都武斷專橫地要求孩子在入學習上“要肯吃苦，要
努力”?是因為他們認為，努力學習之後，必有一個體面甚至輝煌的人生。然而，現實的殘酷之處在於:並不是所有的努力都有回報!
現在很多培訓機構和學校都在向家長和同學們灌輸一個觀念:不能讓孩子輸在起跑線上!什麼是人生的起跑線?
我有一位朋友，少年時偶爾從父親的書櫃裡看到了一本非常漂亮的帖子，褚遂良臨蘭亭序，其風格之空靈俊逸，美到他“不能呼吸”，於是，他拿這本號稱“天下第一行書”的帖子為範本，打算練習書法。父親看見了，拿走字帖，跟他說“從禇遂良的行書開始練，你一輩子都寫不出好字。”話畢，轉身他給了一本顏真卿的《多寶塔碑》。
這位朋友後來成為書法極好的畫家。褚遂良的行書優美俊逸，適合欣賞，但不適合給沒有任何書法功底的少年做初始習練的字帖，這是具備書法修養的家長才有的判斷。
如果說人生真有起跑線的話，家長就是孩子最初的起跑線。不僅僅決定孩子的起點，甚至還決定了孩子在哪個維度上奔跑。
說得再過一點，每一位家長都是一艘航空母艦，你停留的海城，決定了孩子起飛的地方。
但是決定起點的家長是否有權決定孩子的人生目標和方向?答案是否定的。不同的孩子，潛能不一樣，興趣不一樣，因此，人生目標也應該不一樣。好的父母可以給孩子一個多維的視角，但不應該替孩子設立目標，不應該把父母或家族的期望就寄託在孩子的身上，每一個生命都有自己的夢想，甲之熊掌或者是乙之砒霜，父母的美夢有時候是孩子的噩夢，所以，別把自己的期待、自己的夢想罩在別人頭上，那樣，夢想可能會變成人的陰影。
從心理學角度看，只有拒絕成為外部目標(譬如說父母和家族的期望)的奴隸，才能真正活出自我，才能找到來自自我的肯定。而自我肯定，則是心理健康的基礎。
在健康與名利的關係上，兩千多年前的老子崇尚珍惜生命，看淡身外之財與身外之名:“名與身孰親?身與貨孰多，得與亡孰病?”在人際關係上，老子在兩千多年前就主張柔弱不爭，說:“天之道，不爭而善勝”，順其自然…看看老子的這些人生觀，我們是否感到有點眼熟?
這不就是眼下流行的喪文化嗎?是的。不求名利，貴身自養的喪文化不是90後的創意，而是道家文化的迴歸。
曾經有人問邁克爾遜，為什麼能花那麼多時間來測量光速，他回答:“因為太好玩了。”研究光的速度於他而言，是可以沉涵的遊戲，有著無限樂趣。邁克爾遜的體驗告訴我們，只要做自己喜歡的事，任何事情都可能像遊戲那樣有趣、吸引人，讓人著迷、讓人沉湎。
讓工作從負擔變成“遊戲”的催化劑是喜歡。有人發奮，有人頹廢。允許每個人都按照自己喜歡的方式去工作、去生活，這才是正常的多元社會。如果整個社會都在發奮，那就像一個沒有肝臟的身體，支撐不了多久，就會崩潰的。佛系和喪文化，作為成功學的一劑解藥，讓一部分人在清醒或者混沌狀態下看到自己真正的內在需求，也許，是促使社會從一致追求上進，追求成功(名利)的亢奮狀態走向正常化的清涼劑。
不被名利慾望所奴役的人，自有一種與世無爭的平靜從容。
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