詩，就是用最少的語言，傳遞最豐富的信息。讓詩意通過文字進入現場，依靠人心共有的某種文字密碼，讓讀者感受到外在的存在，這個存在是積極的，有意義的。她能夠引導你去思考和開啟另一種想象。
詩歌的持久性不是在於它的語言形式，而在於它通過語言表達的那種不可言傳的“言外”。言外所傳達的永恆魅力來自讀者所產生的共鳴，每一個讀者所產生的的不同，就是我們所理解的那種言已盡而意無窮的“詩意”所動。
狄金森說：“它令我全身冰冷，連火焰也無法使我溫暖。我知道那就是詩。假如我肉體上感到天靈蓋被掀去，我知道那就是詩。”好詩是可以喚起感覺，令人心動的。
李可君就是這樣的性靈女詩人，讀她的作品令人陶醉或嘆惋或繾綣，總能給你帶來一種心曠神怡的享受。如同生活中忽然停頓的一刻，停頓於一種美和純粹。停頓於煮酒或焙茶。
就像：《秋夜，想象你煮酒或焙茶》
飽滿由收穫填充
從古至今
何事那麼多的人悲秋
如果傷懷
如果將思念揉碎
都找不出理由
秋天的版本如此豐盈
還有上天的眷顧
讓我在秋末冬初時分
在霜天紅葉似火
在詩與詩的行間遇到了你
秋水秋光秋露秋聲
毎一樣都是最動人的那支短笛
在這個季節
在有月的夜晚
吹奏的歡歌和輕語
此時我正好臨窗而立
想象你踏過落葉柔軟的香徑
想象你秉燭夜讀
想象你，煮酒或焙茶
將一個有月色有星光有遠眺的子夜
在歡喜的淚光中，繪成玫瑰色
提起秋天，人們總會不自覺地想到“搖落深知宋玉悲”，而秋天的落葉，更是飄飛著憂傷。但詩人卻一反常態，巧妙地讓“飽滿由收穫填充”，開篇便種下有生命力的種子，使秋天頓失蕭瑟而飽滿起來。
用"飽滿"一詞就把秋天的骨骼刻畫了出來。五穀豐登，五彩繽紛的秋天躍然紙上。一望無際的田野，果實飽滿豐收在望。“春種一粒慄，秋收萬顆子”。秋天稻穀是飽滿的，果實是飽滿的，色彩是飽滿的，甚至人的情感也是飽滿的。
所以，好的詩歌都伴隨著思考並走向思想，也只有抵達了思想，詩歌才有了骨骼，有了心臟，有了品格，才稱其為真正的詩歌。因為詩歌是詩人對自然的感受，對生活的感悟，對世界的態度和看法。好的詩歌必須從生活真實中摳出寫意，把存在引入到哲學的高度。
"從古至今，何事那麼多的人悲秋/如果傷懷，如果將思念揉碎/都找不出理由"。
為什麼還有那麼多人悲秋呢？詩人用一種反問作為詩歌的引申，讓為什麼形成反差。把霜葉紅似火的秋色展開，讓語言進行思考，讓文字主動進入詩歌本體，陪襯詩人豐富的聯想。"/在詩與詩的行間遇到了你/秋水秋光秋露秋聲/毎一樣都是最動人的那支短笛/"。具有自己獨特經驗的詩人，她的經驗是與眾不同的。有獨特生命經驗的詩人，她寫出的作品便是生命經驗的結晶體，是詩人對自己生命經驗的藝術呈現：她把秋水，秋光，秋露，當成心上人一樣，遇到它們時，就有一種衝動。她陶醉在愛的包圍中，一地的秋葉，一地的月光，是碎了的笛聲又碎多一次，多美的意境。萬物被大地收藏，詩人將抒情置於更大的矜持中。
她把自然當神，並把自己融入其中，讓自然一點點融淨自己。對大自然敬畏之心讓她的詩歌絕塵而靜美，有一種禪修與覺悟。這就是情懷給詩歌帶來的境界與神性。
此時我正好臨窗而立
想象你踏過落葉柔軟的香徑
想象你秉燭夜讀
想象你，煮酒或焙茶
將一個有月色有星光有遠眺的子夜
在歡喜的淚光中，繪成玫瑰色
這是一首非常好的詩歌。細緻的觸摸和觀察，以靜制動的打開了主題。通過個體意象的狀態化去一點一點展開 界面。她避讓了那些太普遍的存在理由，從語境中擺脫出來，大膽的用設問，擬人，想象，推演了主題所包含的更多的意義。
此時我正好臨窗而立/想象你踏過落葉柔軟的香徑/想象你秉燭夜讀/想象你，煮酒或焙茶/。秋風吹著野草和落葉，吹著天上飄動的雲層，吹著一動不動眨著眼睛的星星，你踩踏著厚厚的積葉，輕輕地走來，就像徐志摩"輕輕的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩"
這是種超現實存在大於或等於文本所持有的意義。詩人試圖通過一個現象去矯正另一個現象，而不是讓你明白一個道理。
一首好的詩歌，往往會引人入勝，讓讀者不自覺的二次創作，是詩人巧妙結合所帶來的效果，而詩的魅力，便是讓讀者除了還原詩人的所見所感之外，且滲透自己的感情色彩，讓天下英雄煮酒指點江山，讓秋天的腳步輕盈溫馨斑斕。於是，詩便越讀越活了。
詩人李可君，她是一位安靜的寫作者，一直埋頭於她的創作中，低調做人，誠實做事恪守本分。
這也是一種很誠實的寫作態度，也是詩人本身具有的特質。她親近自然，喜歡直接去感受自然，體驗日常生活的真實，獲得最直接的人生感悟。
她的詩最大特點就是詩性的獨立意識很凸顯，從她的文本上清晰地看出，文體優美，哲學意識，憂患意識，辨識度很強。這背後支撐的是詩歌寫作新的原則和創新。是對詩性的一種藝術探索，也是對詩的思考與提升。這也說明哲學家靠理性來推論出真，詩人則是用直覺閃電一樣洞穿本質，揪出靈魂。（文/金不喚）
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