無為無不為，無可無不可，自在天然。這種光明磊落的真性情，正是禪宗的一大特色。
佛法植根於每個人的心中，只是我們自己平時沒有覺察到而已。每個修禪有所成就的人，總是會顯現自己的天然個性，這種個性，無為無不為，無可無不可，自在天然。這種光明磊落的真性情，正是禪宗的一大特色。如此說來，能做到保持自己的真性情，人們就達到佛的境界。
在講解佛法時，南懷瑾老師講述了這樣一則故事：
有兩個禪師是師兄弟，都是開悟了的人，一起行腳。從前的出家人肩上揹著一根木棍子，上面有一個鐵打的方方的東西，叫做鏟子。和尚們揹著這個方便鏟上路，第一準備隨時種植生產，帶一塊洋芋，有泥巴的地方，把洋芋切四塊埋下去，不久洋芋長出來，可以用來做飯，不用化緣了。第二個用處是，在路上看到死東西就把他埋掉。這對師兄弟在路上忽然看到一個死人，一個“阿彌陀佛，阿彌陀佛”，就挖土把他埋掉；一個卻揚長而去，看都不看。
有人去問他們的師父：“你兩個徒弟都開悟了的，我在路上看到他們，兩個人的表現是兩樣，究竟那個對呢？”師父說：“埋他的是慈悲，不埋的是解脫。”因為人死了最後都是變泥巴的，擺在上面變泥巴，擺在下面變泥巴，都是一樣，所以說，埋的是慈悲，不埋的是解脫。
埋或者不埋，都是一種個性天然的體現，在這裡體現了一種真性情的存在，所以，禪師才說他們都開悟了。
魯智深，人稱花和尚，小說《水滸傳》中的重要人物，梁山一百單八將之一。姓魯名達，出家後法名智深。
魯達本在渭州小種經略相公手下當差，任經略府提轄。為救弱女子金翠蓮，他三拳打死鎮關西，被官府追捕。逃亡途中，經趙員外介紹，魯達到五臺山文殊院落髮為僧，智真長老說偈賜名曰：“靈光一點，價值千金。佛法廣大，賜名智深。”智深在寺中難守佛門清規，大鬧五臺山，智真長老只得讓他去投東京汴梁大相國寺，臨別時贈四句偈言：“遇林而起，遇山而富。遇水而興，遇江而止。”
魯智深在相國寺看守菜園，收服眾潑皮，倒拔垂楊柳，偶遇林沖，結為兄弟。林沖落難，刺配滄州，魯智深一路暗中保護。在野豬林裡，解差董超、薛霸欲害林沖，魯智深及時出手，救了林沖一命，此後一直護送至滄州七十里外。智深因而為高俅所迫，再次逃走在江湖上，後與楊志等一起打下青州二龍山寶珠寺，就此落草。武松做了行者後，也來入夥。
呼延灼連環馬為徐寧所破，投奔青州知府慕容彥達，惹出事端，於是有二龍山、桃花山、白虎山三山聚義，攻打青州。宋江引梁山泊好漢下山增援，成功後一眾人等同上梁山，魯智深方與林沖重聚。
梁山一百單八將聚齊後，排定座次，魯智深為天孤星，位列十三，在戰鬥序列中為步軍頭領之首。不久，宋江在《滿江紅》詞中流露出招安之意，武松、李逵不快。魯智深說：“只今滿朝文武，俱是奸邪，矇蔽聖聰。就比俺的直裰，染做皂了，洗殺怎得乾淨！招安不濟事！便拜辭了，明日一個個各去尋趁罷。”
宋江等受招安後，魯智深陪同宋江，重上五臺山，參禮智真長老。師父說：“徒弟一去數年，殺人放火不易！”臨別時再贈四句偈言：“逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。”
後來，宋江徵方臘，大戰烏龍嶺。魯智深追殺夏侯成，卻迷路入深山，得一僧指點，從緣纏井中解脫，生擒方臘。宋江大喜，勸智深還俗為官，蔭子封妻，光宗耀祖。智深說：“灑家心已成灰，不願為官，只圖尋個淨了去處，安身立命足矣。”宋江又勸他住持名山，光顯宗風，報答父母，智深說：“都不要！要多也無用。只得個囫圇屍首，便是強了。”宋江等凱旋，夜宿杭州六和寺。智深聽得錢塘江潮信，終於頓悟，於是沐浴更衣，圓寂涅槃，留頌曰：“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”
魯智深的光明磊落是人所共知的，人們喜愛這個人物也是因為他真性情，敢作敢為，直來直去，他的最終能夠成佛，也是一種必然。如果你遍覽禪宗典籍，看到千千萬萬的禪師的生命是那樣的活潑、自在，不正體現一種灑脫自然的真性情嗎？因此，禪宗所修的，最終也就是這種生命中活潑的自在了。
其實，保持自己本來的性情，光明磊落、自然灑脫，這並不僅是修禪的要義，也是我們每個人為了活出精彩人生，享受心靈無韁的途徑。
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