微博熱搜榜，從來不缺是非。
前十熱搜，娛樂新聞總是佔有一席之地。在這片輿論的廣場，“兵家”們各佔一片領地，有些吵鬧在輸贏未定時就漸漸沒了聲音，有些求錘得錘，獲得壓倒性的勝利。
娛樂新聞常常被視為沒有營養的消遣，“下飯談資”“廁所讀物”“深夜讀物”，是我們努力一心二用之後，對這類訊息所能供奉的位置了。
——然而，這些天，掛在熱搜上的“周揚青 羅志祥分手”，以及“屈楚蕭與一女紅螺寺燒香被拍”，愛侶之間分分合合，本以為這不過是人間常態。但一波掀起另一浪，羅志祥超強的“時間管理法則”，屈楚蕭的“不耽誤姑娘的好姻緣”，大眾依然能把實錘玩出花樣，而討論的焦點又不再侷限於獵奇。
從周、羅二人的九年感情，討論親密關係之下的尊重和知情權；從屈楚蕭前女友的曝光，鑑別出男方所為，既非PUA，也非SM，而是性暴力的行為。
在這片聲量越來越大的討論裡，公眾人物的光環不再，“去明星化”之後是對思考和論爭的深入，把更多焦點放在事件的性質上。
也許是時候拿下對娛樂新聞的偏見，重新審視它的社會意義了。
公眾人物，尤其是明星人物，暴露在鏡頭前，總是被光鮮的包裝裹得嚴嚴實實，密不透風。對此，人類的心態儘管苛求完美，但打心裡知道零瑕疵是不存在的，依循著好奇心，試圖找到一絲縫隙，縫中窺人，既滿足了偷窺的慾望，也將假面撕爛丟在地上，獲得一種破壞的快感。
有時瀏覽一眼微博熱搜榜，相信你偶爾也會費解：“就這？就這也值得上個熱搜？”比如近期，李佳琦被拍到抽菸。
有玩笑一句：怎麼證明一個公眾人物“火了”？就看他/她抽菸有沒有被偷拍。我們與其困惑“他抽菸為何值得上熱搜”，還不如嘗試追問：關注這個日常動作，我們其實在關注什麼？
李佳琦後來通過直播回應：“我只是一個帶貨的主播，不值得大家天天盯著我。還是要跟大家強調一下，吸菸是有害健康的，十八歲以下是不能抽菸的，室內的公共場合也是不能吸菸的。青少年就不要學習佳琦抽菸這件事情了。”
“煙”的情感基調在發生變化，失意的頹靡的，加上影視作品中抽菸作為“人生不得意”的一個表達方式，助力了抽菸在大眾心中的消極印象。看看《我是歌手》的舞臺上，徐佳瑩唱著那首《我還年輕》，歌詞一到“給我一支菸”這兒，隨即被字幕偷換為“給我一隻眼”。這個細微的調動，已然能看出對抽菸的迴避。
“三小隻”王源在2019年被拍到抽菸，除去在公共場合抽菸的不正確，其實他抽菸釋放出一個“我已成人”的信號，大眾不該再拿“少年人設”將之套牢。
抽菸是成年人放鬆出神的時刻，這顆微小的水滴折射出大眾對娛樂八卦的追逐心理，大眾習慣了明星在鏡頭前的精緻與緊繃，稍微捕捉到他們的一些落寞與頹然，隨即由窺私慾帶來興奮感。
即使是冷眼旁觀世界的許知遠，對娛樂八卦的態度也不激烈，相反，在他眼中，八卦新聞實際上是對社會失衡心理的某種糾正。何解？“因為它揭示的是一個人獲得再大名聲、再多的可能性，他仍然有一刻是以非常尷尬的面貌示人。”
每個出糗的瞬間，總在隱蔽的鏡頭裡定格。智族GQ2018年的“MOTY年度人物”活動，巧妙地借用“狗仔偷拍”的形式完成了人物群訪，頗有新意，巧妙地捕捉到明星人物瞬間的錯愕。
不一定懷著惡意，但明星出糗，我們的確喜歡圍觀。
“中國第一狗仔”卓偉，把偷拍做成一項事業，大眾一面圍觀他放出的第一手猛料，一面又質疑其跟蹤偷拍的邊界。明星本身具有商品屬性，卓偉的回應倒是雞賊，商品的質量參差不齊，“狗仔隊就是檢測員，為商品的質量把關。”
卓偉曾經有個夢，做一名調查記者。專拍明星八卦的他，四捨五入，似乎也和新聞行當掛了鉤。醜聞具備社會意義，他手上得意的戰績有兩樁：一是拿到了演員文章在妻子孕期內出軌的證據；二是跟蹤走訪一年多，起底張藝謀導演隱婚超生的事實。
最後，出軌的渣男被錘，超生的導演被罰，社會公正在一定程度上得以維護。
“娛樂圈本就聲色犬馬，充斥著謊言和假象，揭示‘假醜惡’，認清‘假醜惡’，弘揚真善美。”卓偉言之鑿鑿。
通過對正能量的擁抱，或許是贏得主流目光的策略：手撕渣男，渣男收心迴歸家庭；曝光小三，小三從此人間蒸發……這就好比童話故事裡重複而單一的結局——從此王子和公主，過上了幸福美滿的生活。
如此就皆大歡喜了嗎？如此就塵埃落定了嗎？
太草率了吧！
抵達審“美”，並非審“醜”的唯一歸途。審視發生在明星身上的件件樁樁，我們可以看見人性與慾望的更多面，關於其幽深、複雜。
從娛樂走向思考，通過審視從他們發生在他們身上的事件提取一滴，稀釋在人群中，那就是芸芸眾生。
《人物》記者安小慶，常常用廣博的社會科學視角，寫出了質量上乘、聚焦明星人物的深度文章。在她憶起研究生階段宅宿舍看綜藝節目時，她說室友常常覺得看綜藝節目是沒出息沒深度的。
常言“一個好的編輯，就算是看毛片也能找到選題”，安小慶也用她深耕的文字說明了：不必對愛看娛樂八卦的人持有偏見，更不必把明星蔑稱為“戲子”。
明星是什麼？明星是一種有趣的生物。“在當代，我們還能上哪裡去找到像明星這樣，常年生活在巨大刺激、高明度的名利場和高濃度的戲劇化場景裡。”
同樣的娛樂新聞事件，有些人看了，它就是邊角料；有些人看了，它就是具有社會意義的寫作素材。
清宮戲《如懿傳》播出，銀幕上的周迅靈氣不復，取而代之的是一張膨脹的充滿硅膠感的臉，觀眾開始感到不適。而中國的女演員人到中年，若不通過技術手段保持“少女感”，必將無戲可演。
周迅在《如懿傳》的演技，也有負評：“二十年了，她還是用直愣愣的眼神，臉上掛著一滴淚珠。”
這是中國女演員的焦慮，推而廣之，也是中國女性面對年齡的焦慮。
楊冪倒是一直對“少女人設”保持得很好，繼續做“流量小花”，觀眾也不反感。但是兩年前她在談及轉型問題說到一句“成為一個好的人民藝術家”，大眾忍不住擠兌，這是痴人說夢。
當然大家笑笑也就完事了，還是安小慶，作為一個敏銳的寫作者，她捕捉到，楊冪嚴格執行著自我物化的策略，又想當人民藝術家，這本來就是悖論。不排除這是她真誠的發願，但是箭在弦上，她已經無法調轉方向。
有時候，你都不免懷疑：天吶，我們看的是同一條娛樂新聞嗎？
其實，娛樂八卦還是娛樂八卦，重點在於人變了，對結論的得出更加嚴謹。
美國社會學家C.賴特·米爾斯在《社會學想象力》一書中提到，社會學想象力是一種重要的思考能力，它可以幫助我們在個人經驗與更廣泛的社會歷史事件之間看到某種聯繫，憑著這份想象力，
既可以把握世界上正在發生的事情，也可以瞭解將要發生的事情。既然人人都愛看娛樂八卦，何不也學著培養起這樣的思維方式？比如，八卦號數著女星的種種上位史，數著大佬的獵豔經歷，做道德評價之餘，也想想那個圈子以及這個社會的結構性問題：合理嗎？正當嗎？能發生改變嗎？
當人人如此，網絡輿論環境也必將少一些廝打，一切全由理性的辯論說了算。
於此，關於“娛樂至死”的說法，也就不必感到過於悲觀了。
撰文 | 林阿鬧
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