佛教中有四個字：常隨佛學。如今，我們眾生福薄，佛陀已不在，不能親自聆聽他的教誨。但幸好，佛陀的法還在，還有佛經可以供我們學習、研讀。
但是，對於佛經，很多人就做的沒有那麼尊敬，特別是免費結緣的經書，自己不看的也結緣，佔著資源；結緣後隨意丟棄、放置等等。殊不知造業已深。
從世間法來說，我們尊重經書，其實就是尊重先輩，這不正是和千年儒家思想，教育炎黃子孫要做到的是一致的嗎？
佛教傳入中國後，很多高僧大德都發願並且付諸實踐的不遠萬里西行到印度求法。最早的法顯法師，最著名的玄奘法師，還有義淨三藏法師，都為我們後輩，千里求來了大量佛經。
但正如義淨三藏法師所做詩云：晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安。去人成百歸無十，後者焉知前者難。
我們現在後者所讀到佛經，都是前者用生命換來的，難道不應該珍惜嗎？
從出世間法來說，我們尊重了經書，就是供養了法。
比如，如何放置佛經，宣化上人曾開示說，放經典，你一定要放在一個潔淨處。你把它放的時候，要放得好好的，要放得規規矩矩的。
例如，把經書一半放在桌子上，一半懸空，據開佛眼的人看，你這樣一放不要緊，韋陀韋陀菩薩就要在這個地方，一動不動的給你託著佛經。
你放這個佛經，一定要比世間那個書籍高；世間書籍放在下邊，佛的經典放在上邊，放比較高的地方，放到那個清潔的地方。
愛惜這個經典猶如我們的生命一樣，就像愛惜我們的生命一樣，不要拿這個經典隨便就把它撕下去一張，隨便就把它用火燒了，不可以的！
現在，佛教經典流通便利，但很多不信佛的人，不知道如何恭敬經書，甚至在一個家庭中，不信佛的家屬，對待經書也常常有不恭敬的行為出現。
由於不懂、不瞭解，往往造的罪非常可怕，如毀謗三寶、撕毀佛經，做出種種不恭敬佛經的行文，這種果報不一定非要等來世成熟，即生中有些也會現前的。
《太上寶筏》中有一則公案：竇芳，天資聰明，但驕傲心異常強烈。有一次和朋友在報恩寺遊玩，見到一本《地藏經》，裡面有地藏菩薩救母的故事，他就大發議論，稱哪有什麼地獄，哪有什麼靈魂，地藏菩薩的母親不就是喜歡吃魚，不敬三寶嗎，有什麼了不起的，還至於墮入地獄？說罷，就把經撕的粉碎。
後來，竇芳夢見地藏菩薩前來勸誡，但他難調難伏，依舊不以為然。誰知，一覺醒來，他變得痴痴呆呆，瘋瘋癲癲。一個聰明的年輕人，突然就變得愚痴了。
如果是佛弟子不恭敬經書，肯定不能從佛法中獲得利益。這話印光大師曾說過，一份恭敬，一份利益。十分恭敬，十分利益。
同時，不論是佛弟子還是一般人，做出不恭敬經書之事，最直接的惡報就是愚痴，不僅會像公案中竇芳一樣，現世就變得愚痴，來世也一定是最笨的。
從因果角度來說，佛經是給人以智慧的，不恭敬智慧，所得一定是愚痴，這絲毫不爽。另外，不恭敬經典，也就是不恭敬佛，也就是毀謗三寶。出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經的罪業，都是一樣的，當“墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期”。
那麼，如何才是恭敬經典呢？最簡單的，就是把佛經當作佛的法身來觀想。
《金剛經》中說，凡是經典所在之處，即為有佛。經典是佛的法身所在，如果把經典都當作佛來觀想，還會不恭敬經典嗎？
試想，你會讓佛待在你的腳邊嗎？會躺著面見佛嗎？會讓佛待在一處“髒亂差”的處所嗎？會把你的口水沾在佛身上嗎······
總之，佛弟子應該懂得尊敬經典，別讓韋陀菩薩“操心”，別讓自己造業。同時，也應該讓不信佛的人，最起碼知道要尊重經書，這也是在度人。
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