崖泉女命賦
凡觀女命要身柔，正氣官星要得祿；
有財無煞混官星，定配賢良富貴族。
無官便要看財星，財旺生官富貴真；
食神祿旺有財星，子貴夫榮理最明。
食神祿旺財官衰，子貴夫愚無所託；
官休財絕食神虛，夫庸子懦嘆無依。
財官得祿食神旺，因子因夫紫誥章。
食神入墓子必損，官星入墓夫先亡。
食神重見在中央，早年父母先後傷；
縱然蟄蟄螽斯羽，瓜瓞綿綿亦難當。
干支官食祿空亡，後嗣良人命不長；
日與月時相沖支，剋夫妨子泣斷腸。
日時辰戌兩相沖，既取偏房獨守空；
雖然有子難登第，百歲光陰不善終。
金水傷官柱內逢，如花似玉更玲瓏；
有財帶貴隨夫貴，淑善幽閒主饋中。
傷官身旺弱無財，一對鴛鴦兩分開；
幹頭戊己土重重，心內玲瓏無發越。
子午卯酉為桃花，官帶桃花福祿誇；
煞帶桃花貧且賤，為娼為妓走天涯。
柱中梟食並傷官，子死夫亡是兩端。
梟食傷官女命嫌，財食官印女命喜。
梟食傷官遇見財，決然有子不須猜；
支內財官印過多，非淫即賤損兒娥。
癸日生人用戊官，少年定嫁白頭郎；
若還亥酉支中見，好飲桑榆夜郎鄉。
合神太多貴人多，畫眉咬指笑呵呵；
支內暗藏官帶合，定然有寵在偏角。
擇婦沉靜要純和，察看詳明不用多；
識得崖泉如鏡賦，萬古千秋永不磨。
初讀《崖泉女命賦》，感覺平淡無奇，甚至有生硬之感，也就沒太在意其分量，只是把其當做一種具有參考價值的資料。這麼多年過去了，研究考證了不少女命，再回頭看看這段詩賦，才覺得是那麼平實無華，不“故作迷離恍惚之辭”，這在命理古籍中是十分難得的。
當初不太重視此《女命賦》，認為命理是舊時代的產物，無論男女，都是社會動物，更是經濟文化動物，時代大發展大變革了，必須考量命理的核心理念和考評體系有無異化。多年的實踐和大量的命例，讓疑惑逐漸明朗：社會發展和時代進步，並沒有使判斷女命優劣的標準有實質改變。財官印食，劫煞梟傷這些十神，在不同的時代，不同的環境，不同的社會模式和婚姻觀念下，其表像雖五彩繽紛，但其實質內涵並無變遷。無論是持家的嫻熟主婦，還是在外叱吒的女強人，無論是田間地頭勞作的農婦，還是花街柳巷的求生者，都未能越其範圍。
從此賦看出，女命的論斷，是圍繞“陰柔”這個中心，“夫子二星”兩個基本點進行的，陰柔具備了，德行也就有了基礎，夫子二星好了，幸福也就具備了，這個女命總體就算好了，即使有其他問題，也不過是枝節。過去男權時代如此，現在男女平等時代如此，甚至女權時代也如此。《崖泉女命賦》就是一個簡明扼要的標準，可算是對女命“清、靜、純、和”要求的一種簡明註解。多了些實際體驗，少了些臆想，再復讀之，越覺其樸素與靜美，故與諸君分享之。
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