“天珠”這是一個近些年炒爛了的話題，一顆小小的“蝕花”瑪瑙珠子居然在蘇富比能拍到成百上千萬的天價。從外界聽來的形容詞大多是告訴你其如何“殊勝”具有神秘的“能量”，但實際上我們也沒見到誰是拿著這“神秘”的天珠就可以續命的。最簡單的看一下我們的“功夫皇帝”李連杰，他一生酷愛古董文玩，天珠、天鐵、嘎巴拉一樣不缺，甚至藏品中有許多極品，可如今還不是一個風燭殘年的老人。若這種珠子真有那種起死回生的神秘力量，咱們的李老師又何至如此？

拋開所有宗教信仰和唯心主義不談，這種珠子我們可以從古董的角度來衡量。其本質=蝕花工藝+千年歷史，最簡單的加減公式，但缺一不可成“天珠”。神秘的力量？抱歉，沒人能證明。入藥可續命？至今還沒有任何大型的醫療機構去做臨床試驗，一切的一切都只停留在“傳言”的階段而已。讓我們從“根”上來看，天珠只不過是夾雜在藝術、宗教、歷史和收藏品這幾個層面中產生的衍生品罷了。

藝術和宗教層面：天珠通過簡單的“圖騰”繪畫出了天、地、日、月、星辰、山脈、江河、金剛等事物。其繪圖精美簡練，通過簡單的象形幾何圖案描繪出了千年前人類對自然的理解和智慧。其實天珠的圖案不僅代表了藏傳佛教，還融合了吐蕃時期的苯教思想。早在公元八世紀西藏贊普“赤松德贊”引入佛教入藏後和原始的“苯教”就產生了不斷的衝擊與磨合，最後才有了藏傳佛教這一融合後的“結晶”。所以也就是說天珠上的這些圖案是兩個宗教碰撞結合的產物，十分具有考究價值。

歷史和收藏層面：再從歷史上說起，天珠的工藝如今已經失傳成就了其不可複製的“唯一”屬性。其實失傳的只不過是其“蝕花”配方而已，技術還是可以模仿的。要說這“蝕花”技術就得從我們遠古的“美索不達米亞”說起，也就是現在的伊拉克境內。古代的美索不達米亞人民通過草木鹼在玉髓瑪瑙上面畫上不同的花紋，然後通過高溫將花紋“固化”在上面，其宗旨是作為一種“貨幣”使用。而第一條貿易線路“絲綢之路”打開之後這種瑪瑙型的“貨幣”變得廣為流傳開來成為了一種代幣，當然很多人將其拿到了當時未開化的“西藏”去換取珍貴的皮草以及草藥。

古代西藏還未開化，所以對一切的新鮮事物抱著好奇的心態，這種不對等的“貿易”也就建立了起來。商人不僅用不值錢的蝕花珠子去交換藏族珍貴的皮草和中藥，甚至用海邊的螺貝殼，水裡飄的蜜蠟等等當時無用的東西也可以獲利，只因古代西藏的信息條件閉塞才造成這種“爾無用來我家珍”的情況出現。其實放眼現今也是如此，之前我國製造不出的圓珠筆芯全靠進口，餐桌上高價位的牡蠣、小龍蝦和鯉魚在別的國家氾濫成災而懸賞捕殺，這就是閉塞的不對等經濟體系。

但聰明的藏族人之後學會了這種“蝕花”技術，並在其原有基礎上進行改良，通過新的草木鹼配方高溫固化進行二次鑲蝕，通體一色，後再鑲蝕獨特的花紋圖騰，就成了如今的“至純天珠”。從此天珠在藏族崇高的地位也就此奠定了，當年一同與文成公主進藏的釋迦牟尼等身像上就鑲嵌了百餘顆天珠，而天珠在藏族只有高僧和貴族才能佩戴，不過可惜的是這種配方自唐後也逐漸失傳，只留下了這些大大小小的天珠傳世。所以這些蝕花的瑪瑙珠子在材質上並無什麼特殊的地方，只因其承載了一段歷史和作為宗教器物才有了崇高的價值，除此之外一切附身附魔的學說都是歪道，全無價值。

如今天珠的火爆也印證了一點，誰說文明一定會戰勝愚昧，愚昧有時也會反噬文明。曾經被認定的愚昧有一天也會翻身高高在上，將學富五車的你踩在腳下，如今你的月工資可以買來一個智能音響，這東西放在古代可是“神器”一般的存在，但窮極一生你未必買得起一顆好的“天珠”。

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