電視劇《清平樂》正在播出當中。但這部電視劇呈現出來的收視率和口碑，均不理想。總局公佈的黃金時段電視劇收視率數據顯示，這部電視劇只有0.5%前後的收視。而觀眾對《清平樂》的差評也主要集中在劇情拖沓、了無新意等方面。不過，也有聲音認為，這部電視劇的服化道非常精緻，是普通觀眾所不能理解的，審美層次上不去，所以欣賞不了優質劇。
作為電視劇的從業者，最可怕的心態就是瞧不起觀眾的審美能力。現在的電視劇市場已經相對成熟很多，真正的優質劇確實可以獲得非常不錯的觀看度和口碑度。一旦一部電視劇的收視率和觀眾口碑均呈現不理想的狀態時，切勿找觀眾審美能力不足的說辭。
比如，在這部一些聲音所謂的《清平樂》服化道精緻當中，該劇真的精緻嗎？我覺得，那些花錢就可以買到或者做出來的道具、服裝，不能算作真正的精緻，只能算劇組有錢，能夠用燒錢購置道具的方式彌補劇本層面上的嚴重不足。而那些真正呈現文化水平的道具內容，才能夠看出一部劇是否真的精緻，是否真的符合歷史。
在《清平樂》的首集當中，皇帝要去看自己的親孃，受阻。親孃出場，背景板上是一幅看似非常漂亮的壁畫。對於讚譽《清平樂》服化道精緻的聲音來講，就可以做足文章了，努力稱讚這部電視劇的道具真的美輪美奐了。當然，這種讚譽，不僅是瞧不起觀眾的基本文化常識，更是瞧不起觀眾們能夠旅旅遊。
這幅壁畫，其實是不倫不類的。上邊的人物，也是東拼西湊的，更是把明代的壁畫直接PS了上來。在《清平樂》的這幅壁畫當中，左邊的六牙白象和馴象人，及其最右邊的信士，都是出自明代的壁畫。
這三個人物，都是法海寺明代壁畫當中同一幅壁畫內的人物。這幅明代壁畫，目前還能在法海寺看到，畫面的寬高都是4.5米。法海寺的這幅普賢菩薩壁畫非常有名。普賢菩薩身邊的六牙白象，更是這幅畫的一個焦點內容。其實，去過法海寺的，應該對這幅壁畫都不陌生。
法海寺明代壁畫是法海寺的鎮寺之寶。法海寺位於北京市石景山區模式囗東北約兩公里的翠微山麓，全殿九幅壁畫共繪人物77個，既有男女老幼，又有神佛鬼怪，且姿態各異，神情不一。有說法和坐禪的，有膜拜的，也有徐徐行進的，還有冉冉飛舞的。所繪人物、禽獸、神怪和草木等，不僅形象真實美好，而且生意盎然，和諧明快，組成了一幅幅或清新明淨、或莊嚴肅穆的佛國仙境畫面。
這些精美絕倫壁畫的作者，從法海寺附近一塊明正統九年(1444年)甲子冬日太監李福善等立的楞嚴經幢上發現，其上所題的助緣協力善人的題名中，除了瓦匠、石匠、雕花匠、妝藝匠、嵌金匠等各色工匠的名字外，還有捏塑官陸貴、許祥，畫士官宛福清、王恕，畫士張平、王義、顧行、李原、潘福、徐福要等人的題名。經幢是法海寺修建完工後第二年所立，為工部營繕所副京囗陳敬所書，幢上聽列人名無疑都是當時工部營繕所所屬來修建法海寺的工匠。由此可知，法海寺這些精湛的藝術傑作，就是這些畫士官和畫士所繪。
那麼，北京的這個明代法海寺壁畫為什麼著名呢？
敦煌壁畫是中國現存規模最大、內容最豐富的古典文化藝術寶庫，但是，敦煌壁畫自6世紀發展至清代，連綿不絕，卻唯獨缺少有明一代的壁畫，北京法海寺壁畫能夠以其精湛的繪畫藝術、高超的製作工藝和鮮明的時代特色補充這一缺憾，彌足珍貴。法海寺壁畫可與歐洲文藝復興時期的壁畫相媲美，在世界同期壁畫中佔有突出地位。特別在壁畫製作與保存技法上，歐洲15世紀的壁畫多有不同程度的脫落和剝裂，而法海寺壁畫畫面基本完好如初。
顯然，明代的這幅著名的壁畫作品當中的人物，不可能穿越到《清平樂》所在的宋代去。對於《清平樂》當中出現的這幅壁畫，因為是各種壁畫PS上去的，所以人物非常雜亂，並且沒有一個有效的壁畫內容。這幅壁畫，不僅不符合基本的朝代事實，而且談不上什麼壁畫審美。
對於《清平樂》而言，真的可以直接找一幅宋代的壁畫上去即可。拿著明代法海寺的壁畫胡亂PS，非常不妥。當這些所謂的精緻道具都架不住歷史真實性推敲的時候，《清平樂》所謂的精緻，又是什麼精緻呢？
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