聖嚴法師 油畫 30x40釐米 作者王聖強
以下引文摘自聖嚴法師著《印度佛教史》之“第十二章——從密教盛行到近代佛教”。
“（印度密教的）法統：……根據密教的傳說，密教是由大日如來，傳金剛薩，金剛薩成為付授密法的第二祖。釋尊滅後八百年，有龍樹（龍猛）出世，開南天鐵塔而親向金剛薩面受密乘，為第三祖。
龍樹傳其弟子龍智，為第四祖。再過數百年，龍智七百歲，傳付第五祖金剛智。金剛智便是唐玄宗開元年間來華的開元三大士之一。然經歷史的考證，由龍樹開南天鐵塔，是密教學者附會龍樹入龍宮得大乘方等深奧經典的傳說，託古自重。……”
“左道密教：所謂左道密教，是對以《大日經》為主的純密或右道密教而言。……此在《諸部要目》中說：“佛部，無能勝菩薩以為明妃；蓮華部，多羅菩薩以為明妃；金剛部，孫那利菩薩以為明妃。”
為了表徵悲智相應，部主均有女尊為偶，修法者付之實際，便是行的男女雙身的大樂。後來，遂以金剛上師為父，以上師之偶及一切修密法的女性為空行母，竟至將上師修雙身法而遺的男精女血為甘露、為菩提心。佛教本以淫慾為障道法，密教的最上乘卻以淫行為修道法。
由中國而傳到日本的密教，僅及於金剛界及胎藏界的純密，未見到最後的無上瑜伽之行法，所以日本學者稱它為左道密教。正由於兩身相交的行法之開演，接著就出現了多種象徵的名詞。以男子生殖器稱為金剛杵，以女子生殖器稱為蓮華；以性交稱為入定，以所出之男精女
血稱為赤白二菩提心；以將要出精而又使之持久不出時所生之樂為大樂、妙樂。對於男性的修持者而言，女性的生殖器實在就是一個修持無上瑜伽法門的道場；藉此道場的修持，可得悉地；因此，便稱女子的陰道為“婆伽曼陀羅。……初傳密教至西藏的蓮華生，他與寂護之
妹結婚，乃是無上瑜伽的實際派，也即是紅教喇嘛的先驅。但是，切勿以為此等修法即是縱慾，或是淫猥。其末流之輩，自不免藉修法之名而享淫樂之實；初期的此派學者，卻不是荒唐的淫亂之徒，他們既視此為最高的神聖，且亦有種種的儀軌限制。不過，此法原非出於佛教，並由於此法之實行而傷害了佛教的慧命。……”
“大樂思想的源流：左道密教的大樂思想，是出於《金剛頂經》……此一思想的根源，它是來自印度教的性力派。根據日本崎正治的介紹，印度教的溼婆派之分支，由對於溼婆神之威力崇拜而引出生殖力崇拜及女神崇拜。溼婆的威力之中，有男女的生殖之力，生殖則由其妻擔任，故而生起崇拜溼婆之妻的一派，這便是女神的性力崇拜。對於溼婆崇拜的右道派而言，於此女神的性力崇拜，便稱為左道派。……”
“佛教的滅亡：當然，原始的先民，以男女生殖之事，演為宗教的信仰，我們不應抨擊其為愚蠢，如果今人而仍奉行原始先民的信仰，那就愚不可及了。密教，也確有許多優點。真言密咒及瑜伽行法，也確有相當的效驗；縱然是雙身法及房中術等，也多少有些生理學上的根據。近代的中國密教學者，大多也對道教的方術深感興趣，原因即在於它們之間，確有相通之處。但以佛教的本質而言，唯有理解並實踐四諦法，才能達成真解脫的目的；唯有實踐戒定慧三無漏學及四攝六度，才是真正的成佛之道。若藉佛法之名而行外道之實，佛教豈能不亡！……從上可知，佛教之在印度滅亡，有兩大因素：一是佛教自身為了迎合印度的外道，結果也變成了與外道合流而使自己融入於印度教中。二是回教軍隊的屢次入侵與徹底摧毀，而使佛教沒有了容身之地。”
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