放下執著本性自現

佛陀以一大事因緣出現於世，度眾四十九年，講經三百餘會，無非是要令眾生開、示、悟、人佛之知見。什麼是“佛之知見”呢?就是“黨性”;就是“如來智慧德相”;就是“摩訶般若波羅蜜”;就是“如來藏”、“自性清淨心’ 。

如果我們一切的修行，無論誦經、拜佛、參禪、打坐、唸佛、持咒，若是不能會人不生不滅的本性,那麼都還是生滅的對立法。由於無始以來無明的作用，導致眾生對外境，總是存在著能所的觀念，產生主客二元的對立。除非是究竟了悟,體證絕待的法界、清淨的法身。否則，如果能所仍不能斷除，一再的透過無明的妄想分別，經由色心二法的主客對立，用生滅的意識心來修行,它仍然會產生妄想執著，大根、大塵、六識虛妄和合，變現了一切山河大地、字宙世界，以及沉淪其中的六道有情。

有人會覺得修行總是起起落落，提不起力量,就想再去找另一個道場。再不然就是念佛沒有受用，覺得沒有意思，就想:乾脆換一個法門來修。

這種種的想法，都是把自己的黨性設定在某種環境與某些條件之下,然後希望去追求、去獲得;其實，這種觀念是不對的。眾生的無明，就是一直不斷地向外執取某些東西，向外追求安慰，要求別人同情，而不知我們的本性是放下取捨分別、放下愛恨恩怨,本性自然就顯現出來。

佛法談的是不生不滅，反觀自照的覺性,清淨無染的本心。然而，眾生就是放不下，不能在日常生活中，觀照都是我們的覺性,時時都是我們本性的顯現。只要於一切境界能不執著、無所住、無念、不分別，以不生不滅的清淨心，一念迴光返照，，這就是完成了佛道。