引言：
唐代大融合帶來的大開放，隨之而來的是中原核心文化的變遷和進步。在盛唐之後，漢人們保守且拘謹的生活形象得到巨大的改變，其中女性的變化又是最為巨大的。唐朝商隊走南闖北，東至日本，西至西域和波斯，既是帶去文化，也帶來他族的特色。而外邦人士慕名而來，形態各異，夾雜在長安街頭，唐代的綜合文化因此改變。其中最明顯的便是“服裝”這一衣表形式，從保守到開放，追求休閒和美態，而當年的那些現象，在古代封建史中，也是罕見的明珠。
眼前一亮的唐代漢服（一）
唐代人的服裝是大膽的，對於“禮制”的挑戰不謂不大。布料少，顯軀體，是唐代女子所追求的一種裝扮美。“半臂裝”和“露裝”是唐代女子常見的漢服形式，其兩種服裝都是有露出一部分身體，其中後者的“露裝”則更是開放至極。
前者“半臂”的設計源自於衣服袖子的裁剪，女性得以露出一部分手臂皮膚，而領口留出也是極大的，沒有完全遮蓋胸前的皮膚，留出一個矩形的空白處，但因為還會在衣服前綁上“結帶”，有著一定的遮擋作用。因此“半臂裝”看起來既顯得大方端莊，也不失禮儀。“半臂裝”是和裙子連接在一起的，這被稱為“襦裙”，是中國古代漢服“上衣下裳”的傳承特色。襦裙下襬往往都是一條紅色的裙子，中間束著華麗的腰帶，腳下穿的是“雲頭錦鞋”，因為雲頭錦鞋主要是平底鞋，所以唐代女子的“半臂裝”打扮，有著一種近代民國“旗袍裝”的意像在其中，當然，頭飾方面，唐代女子則是要更加用心，從盤發到簪子，都有十分複雜的手法，整套裝扮下來，體現的是女子的富有神秘氣息的美感，稍微露出的白皙皮膚，更讓人能感受到女子身上那獨特的“柔美意態”。
潮流搭配：彩色襦裙（半臂裝）+腰帶+雲頭錦鞋。（主要穿搭人群：唐代貴族婦女以及名媛為主，唐代中後期，貴族侍女也開始普及這類裝扮）
雲頭錦鞋
半臂裝僅是露出部分肌膚，都已是堪稱大膽的一步，因此“露裝”不得不說是唐代女子服裝思想的巨大進步，而且露裝也是古代女子最大膽的服裝之一。露裝與其名稱是相符的，它的根本設計還是基於襦裙之上，但和“半臂裝”不同的是，“露裝”的核心在於材質是絲綢，唐代的絲綢以“薄”為著稱，這就意味著，絲綢織成的“露裝”，遮擋效果極小，而且身著露裝的婦女，裡面一般也很少穿著打底衣物，所以，露裝的開放程度不僅僅是“大”可形容的。唐代畫家的《簪花仕女圖》裡面的女性角色，身著的就是“露裝”。
不過也因為“露裝”的過於暴露，在唐代中後期，一般女子都會披上一件絲綢“披肩”作為遮擋。披肩的作用與早期的“冪籬”有著異曲同工之妙。“冪籬”源自西域，是一頂巨大的輕紗帽子，用於遮蓋女性體表，從頭到腳。但據《新唐書》的記載：“初，婦人施冪籬以蔽身，......武后時，帷帽益盛，中宗後乃無復冪籬矣”。隨著“帷帽”的出現，武則天時代“冪籬”就不再流動了，到了後來，女性也不再戴帷帽了，直接以“絲綢披肩”裝扮，可在形象的觀賞上，不得不說露裝更能體現出唐代女性“以肥為美”的體態精髓。
露裝
潮流搭配：絲綢襦裙（露裝）+腰帶+絲綢披肩+雲頭錦鞋。（主要穿搭人群：李唐公主，以及部分皇室成員的侍女，到了晚唐，才持續開放至貴族婦女）
唐代女性漢服解放的根源
一、佛教的潮流因素
佛教在唐代盛行，成為主要的宗教潮流。中國自古以來以禮法對女性禮儀的束縛極大，但同唐代的特殊對比來看，最終還是宗教的潮流佔據上風。佛教向來都不注重衣表的多少，如佛教代表的幾個佛祖，圖像都是敞開胸口，衣物極少，而敦煌壁畫裡更是有“裸體”飛天，這都表明了，因為宗教教義的寬鬆緣故，唐代服裝的束縛得以放鬆，因此，女性才可以找到自己的風格展現自我，不論是半臂裝還是露裝，都是唐代女性對自我探索的一次大膽嘗試。
二、武則天曾引領女性地位提高
武則天同樣處在盛唐文化爆發的時代，她的執政光陰，對唐代女性的輔助作用還是非常大的。不論武則天行帝皇之事是不是禁忌，不可否認的是，武則天讓唐代女性地位開始變得高了起來，而且在朝中，女宰相上官婉兒，韋后等人的存在，更是代表著女性的地位上升。而且從武則天執政期間，“冪籬”的逐漸消失，也可以看出武則天對女性衣著文化的一種扶持，不是明面上的，但起碼保證了一種態度，且“半臂裝”的代表人物永泰公主，正是生在武則天的執政時期。
現代復古“唐女裝”
回鶻風格，異域潮流（二）
回鶻在唐代是個大民族，他們同樣也是匈奴文化的一個分支，所以歲月底蘊也是極其深厚。回鶻裝來到大唐，最驚豔者依舊是屬於女性。但回鶻裝和開放的漢裝不同，回鶻裝的衣著十分嚴密，沒有暴露的部分，其主要的特色不在於展示身體的美態，而是利用諸多珍貴的材料、裝飾加上細膩的製作，最後成為華麗的服裝，展現的是物質美。
回鶻女裝的設計是精妙的，先是整體的風格，是以“外寬內窄”的形式呈現。外寬的表現在於回鶻裝的整體架構的寬鬆程度很大，看起來十分大方，但女性穿著時，袖子部分則是緊身窄口的，這就容易形成兩層衣服的視覺感受。回鶻裝的領口十分之密，只低於喉嚨部分，而領口的表現是大反領，上面繡著斑斕的圖案，有著色差的美感和對稱性，回鶻裝也是類似於“襦裙”的一體裝，但回鶻裝的裙襬是緊貼著地面的，在外人看來，就看不到女性的足部。衣服的圖案和紋路也是非常用心，一般貴族所穿著的回鶻裝，都是以極多金屬、珠玉作為鑲嵌，而且有著金色的縫合紋路，富貴的滋味，一眼就可以看得出來。回鶻裝的最後點睛之筆在於“髮簪”和“頭冠”，回鶻的髮簪一般都是兩個，而且在盤發之前，還要盤“回鶻髻”，最後才插上髮簪，帶上女冠。只有頭部和衣著完整的配合，才能體現異域的服飾美感。
回鶻裝
潮流搭配：回鶻式封閉襦裙（回鶻裝）+腰帶+回鶻髻+女冠+雲頭錦鞋（主要搭配人群：貴族階級，回鶻裝扮是小眾的喜好群體，並不普遍，也因為獲取渠道難得，一般人家無法穿戴）
回鶻文化深入大唐
絲綢之路是回鶻和中原漢族交好的開始，隨著盛唐的不斷崛起，貿易越來越旺盛，不論是唐人到回鶻，亦或是回鶻人來到長安都已經不再罕見。回鶻有著全面的文化和主要特色商品來到大唐，從吃到用，其中“回鶻服裝”只是其中一個分部罷了。
但唐女子穿著回鶻服裝，這裡面又體現了兩個地域之間的外交親密形態，唐代雖說是個開放的時代，但同樣不會接受敵對勢力的文化特色。絲綢之路持續以來，回鶻民族實則在一直享受中原商隊帶給其的利益和驚喜，於是在中原文化的不斷輸入的同時，他們也會反饋一定的文化給予中原。如最早的“冪籬”，就是來源於西域地帶的文化，這和回鶻本身對女子的“遮掩性”是同出一脈的。而回鶻裝的“襦裙化”，又不得不說是受中原服裝的影響而改變，因為襦裙早自戰國時代便誕生，因此，回鶻裝是雙方文化交融的一個見證，大到方方面面，小到一件回鶻服，都能看出兩種文化的影子。
胡服的遊牧色彩（三）
胡服來自於草原的“毛皮”文化，中原自古以來和草原的區別就在於主要資源的獲取對象。唐代的接觸胡人十分之多，北到突厥部分，西到波斯，或是回鶻與吐蕃，都是胡人領域，他們因為第一產業的緣故，平時的衣物材料不是植物纖維，而是份量足夠的動物毛皮。
唐代男女性都受胡服影響，對於女性來說，胡服的緊身設計，材料的溫暖程度就很令人喜愛，胡服往往沒有太多的花哨，整體給人的感受就是幹練。到了唐代女性的手上，如何搭配胡服就成了大學問，平常最常見的就是胡服衣裙，然後在腰間束上皮腰帶，穿上皮鞋，如果是平民百姓，那麼就會在頭上綁一個胡人常綁的頭巾，以束住頭髮，如果是貴族，那麼往往都是戴胡帽，或者是戴“蕃帽”。
潮流搭配：毛皮衣裙+皮靴+胡帽（蕃帽）+腰間裝飾+皮腰帶+盤胡發（全民適用）
而胡服影響最深的還是唐代男性，唐代男性經歷過胡服的衝擊，發現了胡人服裝的耐用性，於是，在士族階層，穿起胡服便成為一種時尚，到了後來宋明時代的男性常服，都可以找到很多胡服的基因。
唐代男子最常見的搭配：襆頭（襆巾）+毛皮錦衣+腰帶+腰間吊飾+皮靴
胡服胡帽
結語：
唐代的衣著文化被稱為“曇花一現”，根源在於女性服裝的大膽，個性的釋放。自古以來，男女地位的不對等，導致男性服裝如何變革都不算奇怪，因此，可見唐代女性打破封建束縛的難度之大。而唐代人的服裝，實則也是大一統文化結合的一個時代縮影，是盛唐和諧關係的一個重要見證，也是那樣的時代，才可以隨心所欲，搭配風格，打造屬於自己的“時尚達人”。
參考史料：《新唐書·車服志》《唐會要》《中國唐代服裝史》
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