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前言：
多年以後，當你在活動時不經意間瞥到了 “奧特曼”這三個字的時候，思緒會不會飛回看到迪迦的石像復甦為巨人時的那個遙遠的下午？
《迪迦奧特曼》是圓谷公司在平成年代重啟奧特曼系列的首個重大企劃，也是一部得了星雲獎（一項評選科幻作品的獎項）的特攝作品，這足以證明這部作品的科幻內核獲得了專業人士的認可。但是《迪迦》這部作品能在日本乃至海外大受歡迎，絕不僅僅是因為它的科幻性，還包括了並列為核心的人文主義關懷以及無處不在的宗教神秘學元素的點綴。
科幻元素讓這個基於現代背景的故事富有合理性，同時也對現代的科學與戰爭進行一定程度上的反思，神秘學元素則拓展了故事在時間上的深度與思維上的廣度，將對外部環境的思考轉入內部的對人本身的思考，而人文主義的內核才是這部作品想要傳播的東西，才是這部作品具有感染力的根本原因。
接下來楓木君便會分析一番《迪迦奧特曼》這部作品中，現代科技與外星人的表象下，隱藏的宗教隱喻與文化符號，也許會讓你對迪迦有一個全新的認識。
首先必須要說明的是，《迪迦奧特曼》這部作品雖然在大陸電視臺引進與播放的時間段是零幾年，但是它實際上拍攝與放送的時間是在1996年，所以《迪迦》的誕生背景是上個世紀九十年代末的日本。
而那個時期的日本，剛剛經歷了經濟泡沫的危機，騰飛的態勢受到重挫，整個日本的國民都處於一種迷茫焦慮的情緒中。再加上即將迎來2000年，即千禧年，末日降臨的謠言充斥在大街小巷裡，許多邪教趁機發展，蠱惑民眾，名為救贖，實際斂財，造成了許多社會影響惡劣的事件。不客氣的說，那個時代的風氣是反科學，反理性，反人性的。而在這樣的背景下，《迪迦奧特曼》的製作者們，便希望通過這樣一部老少咸宜的科幻作品，把人性的光輝傳播出去，喚醒人們心中的光。
01
末日的預言
所以，《迪迦》的主線劇情便是甦醒的邪神將帶來末日，而劇中不論是古代怪獸復甦還是外星人的入侵，不過都是末日降臨前吹響的號角。
而流傳在現實中的最著名的末日神話，便是基督神話體系中的審判日。摩西帶領族人出了埃及，立國以色列，但之後以色列不但分裂了而且被異族統治，所以很多猶太人都認為是他們做錯了事從而受到了上帝的懲罰，慢慢的就有先知預言世界將會迎來上帝的審判，那一天就是世界的最後一天。
但是，也有一部分先知預言，上帝會派出一位救世主，拯救這個世界。而在《迪迦》這部劇中，救世主的形象很明顯，就是迪迦奧特曼，初登場時充滿了神性的光之戰士，讓人不由的以為他是來救贖人類的。而劇裡也確實登場了號稱審判使者的形象，那就是前半段劇情中的重要敵人——基裡艾洛德人。
02
來自異端的審判
基裡艾洛德人名字出自Kyrie，是東正教、天主教和英國聖公會彌撒中的啟應祈禱、垂憐經。登場於第三集“惡魔的預言”和第二十五集“惡魔的審判”。劇集的標題用預言與審判的字樣來表現出基裡艾洛德人的神學元素，他們在民眾面前把自己包裝為天使，斥責迪迦奧特曼為惡魔，實際上只不過是覺得自己才有資格引導愚昧落後的人類，他們認為迪迦（大古）想做人類的保護神，折了以神使自居的他們的臉面。所以要挑戰迪迦，降下審判。
基裡艾洛德人顯然是在隱喻那個時間段裡，藉助末日謠言而趁機蠱惑世人的邪教團體。順便一提，基裡艾洛德人之神給出的關於加坦傑厄復甦的解決方案是降臨後帶上人類跑路，根本沒有實際性的解決問題，也是在諷刺現實中的那些邪教團體所謂的救贖不過是逃避現實罷了。
此外，基裡艾洛德人攻擊手段是火（詳見《迪迦》第三集），火便是一種非常原始的宗教崇拜，火焰幫助我們的祖先從茹毛飲血中走出，解決了溫飽與生存，誕生了文明，但是隨著人類文明的進步，火焰的使用被推廣並習慣，它帶來的好處人類習以為常，它對人類造成的傷害則被深刻記憶，火轉變成了刑罰與痛苦的象徵。
而在文明不斷進步的現代，人們認識到了自火中伴生而出的概念，光與熱。火焰能被人類掌握，那光可不可以？人類文明從崇拜火，逐漸轉變為追求光。而這道光，在劇中的最重要的具現化表現就是迪迦奧特曼。所以在本集的最後，
相比通過火焰審判世人的基裡艾洛德人，人們選擇了用光帶來希望的迪迦奧特曼，這也是一種文明進步史的體現。03
上帝般的救世主
奧特曼的最初設計，便是富有神性的，所有奧特曼的嘴部都是參考了古時候的佛陀菩薩雕塑的笑容，這使奧特曼無論從哪個角度來看，嘴角彷彿都掛著笑。而奧特曼很少與人類交談，就是為了塑造其神秘感（雖然後面的奧特兄弟系列進行了去神性化，奧特曼僅是來自外星的警備隊員）。但是在《迪迦奧特曼》這一企劃裡，奧特曼這一形象顯然是先賦予神性，然後在劇情的推動下，根據主角大古的心態成長，逐漸褪去神性。
前面提到了，在末日降臨的背景下，救世主應運而生，這部劇裡是迪迦奧特曼，而在《聖經》裡是耶穌，這就是迪迦奧特曼的神性所在。耶穌是如何救世的呢？基督教相信世人自誕生起便揹負這原罪，代價是死，所以人人都會走向滅亡，世界也終將末日。但上帝喜愛人類，不忍人類走向滅亡。他決定用“替罪羊”的方法為人類洗脫罪名。所以上帝化身耶穌降世，揹負所有人的罪被頂死在十字架上，然後復活展現神蹟，追隨他的人將獲得救贖。
仔細回憶《迪迦》的劇情，你會發現大古確實如同耶穌一般，代替人們受難，替人們解決種種怪獸與異常，很多怪獸與災難其實就是因為人類而起的，無論是進步時遇到的阻礙（飛向宇宙兩集派來的機器人是為了阻攔麥克斯動力系統的發明，還有因為發展科技與閃電人決裂等），還是錯誤導致的禍患（艾博隆細胞，茲爾達氣體等），這些危險本應該是付諸於人類的，但都被迪迦單獨承擔下來。最為明顯的就是第四十五集奇傑拉花開放後，所有的人類都沉迷於花粉帶來的美好慾望中，唯獨大古在痛苦地與奇傑拉花抗爭，之後還被觸手吊起，更類似於受刑。
然而，儘管許多細節都在展現迪迦奧特曼是類似於上帝的神明，但是隨著劇情的不斷推進以及第二十五集近乎明示的映射，我們得知，迪迦奧特曼，其實不是神，而是神之子。
04
他既是光，也是人
在前半段的轉折，第二十五集，惡魔的審判裡，有這樣一幕：迪迦的實力不敵基裡艾洛德人，被擊倒在地，當他被前來鼓舞的人們以光芒喚醒時，即將起身的他做出了這個動作：
這個動作來自於米開朗琪羅的壁畫《創造亞當》，描繪的是上帝創造了第一個人類亞當時的景象。電視劇裡的這一幕顯然是被有意的安排出來，就是在明示迪迦奧特曼的身份：他不是神，而是亞當（人）。而創造了亞當（人）的神是誰呢？自然是給予了迪迦光的人們。
大古不只一次的受到質問：
你憑什麼做這個星球的保護神（來自基裡艾洛德人）？深山遠古劍客離開地球時也問到：勇士是孤獨的，你能承受這份孤獨麼？大古自己也迷茫過，為什麼給他這樣的力量，為什麼偏偏是他來拯救這個世界？這些想法都是建立在迪迦奧特曼是一個超然的神明的前提下的。而在一次一次的戰鬥中大古逐漸明白，奧特曼不是神明，他更不是，他能戰鬥到現在是因為他始終確信自己的人類身份，為了自己的同胞而戰鬥，他並不孤獨。
依舊是在四十五集奇傑拉花那一集，他問超古代文明的倖存者，為什麼超古代文明覆滅了？你們不是有很多類似迪迦的光之巨人嗎？倖存者回答說，因為他們是光之巨人，不反抗奇傑拉的花粉是全人類的選擇，光之巨人沒法干涉人類的選擇，最後都離開了，超古代文明沉淪與奇傑拉，毀滅於加坦傑厄。
而到了現代，奇傑拉話再次開放，光之巨人迪迦卻選擇了對抗，因為迪迦就是大古，而大古，既是光，也是人。他作為人類選擇反抗，然後，變身。迪迦奧特曼自此徹底去掉了神性。
05
結尾：致以輝煌的人類
其實原本的篇幅到這裡應該講講最終boss：加坦傑厄的克蘇魯背景與原型的。但是仔細查了一番以後發現能講述的大多都是些乾巴的設定，就是加坦傑厄如何厲害云云，《迪迦奧特曼》這部作品從開篇到結尾始終洋溢著熱烈的人文主義關懷，力圖劃破世紀末籠罩在人們思想上的迷霧，帶來前進的希望。
就在故事的最結尾，邪神甦醒，海底的遺蹟上升，末日降臨。最終boss的背景是取材於克蘇魯神話裡的舊日支配者——加塔諾託亞（Ghatanothoa）。舊日支配者這類的克蘇魯系的神，共有的設定便是遠超人類理解，而把這種不可名狀的神列為最終boss，其目的也是很明確的，編劇不想讓這個boss被人認為是來自哪哪星球的侵略者，而是更為抽象的存在，更類似於天災這種不帶目的破壞者。
換句話說，加坦傑厄便是那個時期籠罩在所有人面對無法理解的末日預言時的焦慮盲從，是所有人因為現實裡經濟衰落後而萌生出對的未來的迷茫與不安。再加上奇傑拉花讓文明沉溺與快樂與慾望，這種東西的甦醒毫無疑問的會帶來毀滅。
如何面對這恐怖的未來？編劇們也給出了自己的答案：做自己所能做到的（正木敬吾與桐野牧夫聯合勝利隊等人深入海底，把光送給迪迦），然後始終心懷希望（孩子們始終相信迪迦奧特曼能再度甦醒，戰勝邪神）。這兩個答案，是從人類文明誕生以來無數與天災人禍對抗的傳說與事實的濃縮。
我相信很多人小時候第一次看到大結局時都是感動不已，世界各地的孩子們化為光湧入迪迦的體內，環繞著光芒消滅了邪神。相信這就是編劇們最後想傳達給觀眾的情感，即使是在主角是奧特曼的特攝劇裡，人類也不僅僅是被保護的對象，戰勝災厄的始終是我們人類自己。要時刻記住我們身為人類的輝煌：
在冰冷的石塊上碰撞出火，在漆黑的宇宙中追尋著光。
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