苯教（藏語：བོན，藏語拼音：Bön，威利：bon），是
波苯教的簡稱，又稱本教、缽教，是西藏的本土宗教。苯教是由西藏的原始薩滿信仰演變而來的，也是西藏曆史上最早的宗教。最初有很多流派，後來由辛饒米沃創立的雍仲苯教逐漸佔據優勢，得到了廣泛的傳播。它由起初崇拜天、地、日、月、星辰、雷電、山川等自然現象的萬物有靈論，經歷了長時間的發展，形成了擁有眾多富於哲理的經文和系統化的教規禮儀的人為宗教。
敦巴辛饒（སྟོན་པ་གཤེན་རབ），是被公認的苯教創始人，他在苯教中的地位與佛祖釋迦牟尼在藏傳佛教中的地位同樣重要。敦巴辛饒(也有作敦巴辛繞)，或稱敦巴辛饒·米沃切、辛饒米沃、辛饒佛陀，是雍仲本教的創始人。在藏族原始宗教史上，根據有關資料記載：苯教佛祖敦巴辛饒生於公元前16017年，藏曆是甲子年孟春月十五日。誕生於象雄沃莫隆仁，即今崗底斯神山附近。其父名為嘉苯陀嘎，母名為堯西嘉協瑪。本師既是雍仲本教的始創者，也是木氏家族的後裔，他從誕生到圓寂，只為利眾和弘法。佛祖敦巴辛饒在八十二年的宗教歲月中，進行了無數善事，宣講了無窮法門，如：根本相成道十二、分之相成道二十四、細支功績六十或一百零八等等。
佛祖敦巴辛饒生於優越門閥、天資聰慧、慈悲心腸、心地善良，因此只宣講以了義法為主體的九乘次第和五明學科，稱為初轉法輪。初轉法輪既包括世間之法，也包括超世間之法，即以出離心得來的法稱為超世之法，非出離心則稱為世間法。從十三歲到三十一歲，敦巴辛饒佛祖為了度化被五毒所困的可憐眾生，傳授以了不了義平等法為主體的中轉法輪。中轉法輪有著浩博的理論，為濃厚藏文化奠定了基礎。敦巴辛饒佛祖為了加強與鄰國的團結和弘揚本教文化，娶了很多鄰國公主為妃，在各國社會上起到了巨大的促進作用。該師通過本教文化度化芸芸眾生、救助無數百姓，成為治國救民的優良文化和當地百姓的唯一救世主。敦巴辛饒佛祖生育八子二女，他們都是聰明伶俐、善解仁義的大菩薩。即其佛子們首先主動向佛祖求法，其後對此進行聽聞以及思索，最終加以集結與解釋。佛祖在二十歲時，前往世界各地，相應授法，利益大眾，尤其在崗仁波切和苯日神山時，對神山加以開光和加持，神山後來成為世界史記中最有名的大神山。他還做了教化九大惡人、降伏妖魔恰巴、弘揚密法、把三福田留於後世等無窮善事。
普巴杵 。梵林
在三十歲時，敦巴辛饒佛祖看破了紅塵，捨棄了王位、親人以及財物等一切世俗生活，出家為僧。通過三大苦，在以妖魔恰巴為首的所有魔類心中播下善良種子。佛祖逐漸拋棄所有眷屬，並如同受過傷的野獸，獨自居於靜處，修持大圓滿，並直接獲得優良成就。八十二歲時，該師進入圓滿涅盤，享受極樂之福。佛祖雖已得到生死自由，在他的世界裡並無生死之別，但為了度化持常見者，有意圓寂。敦巴辛饒佛祖從出家到圓寂，僅僅傳授以不了義法為主體的顯密以及大圓滿即三部，並稱為終轉法輪。
根據有關苯教的傳說和苯教記載敦巴辛饒佛祖生平的經典《朵堆》、《賽米》、《光榮經》等，對敦巴辛饒辛饒佛祖一生做一簡要的概述。
在什巴葉桑天國，有達巴、塞巴、希巴三兄弟，他們三人都拜苯教最高神靈奔赤洛格傑巾為徒，學習苯教教理，學成後，三人又一起到辛拉俄格爾（གཤེན་ལྷ་འོད་དཀར）神處，請教面對人間苦難應該怎樣去做才對。辛拉俄格爾神告訴他們，可以分三個階段完成併成為上師（相當於佛教領袖人物）。老大達巴完成了第一個時期的任務後，老二塞巴變成了辛饒米沃，成為第二個時期中的上師。而老三希巴則一直在等待著，以便在未來的某個時期承擔他的任務。辛拉俄格爾神還答應辛饒米沃，作他的保護神，什巴桑布奔赤神則答應幫助他使世界皈依苯教。於是敦巴辛饒佛祖作為王子降生到魏摩隆仁。他從幼年時代起就開始傳播苯教。惡魔恰巴拉仁在他的一生中都是他的敵人和對手。他們之間的關係同釋迦牟尼與提婆達羅的關係十分相似。人們將這個惡魔恰巴拉仁的存在，看成是一件好事。因為它使敦巴辛饒佛祖加強了實現他的決心的堅定程度。為了戰勝惡魔，敦巴辛饒佛祖把自己幻化成恐怖的神靈，但他越是變得兇猛、殘忍，就越沒有了神力。直到敦巴辛饒佛祖歸隱到一個山洞後，惡魔恰巴拉仁才終止了同他的抗衡。敦巴辛饒佛祖８２歲高壽時在九層雍中山顛，於水兔年冬季之三十黎明時分示寂。
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