【原文】
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑑，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
【譯文】
精神和形體合一能不分離嗎？聚結精氣以至柔和和溫順，能像嬰兒的無慾狀態嗎？清除雜念而深入觀察心靈，能沒有瑕疵嗎？愛民治國能遵循自然無為的規律嗎？感官與外界的對立變化相接觸，能守靜嗎？明白四達，能不用心機嗎？讓萬物萬事生長繁殖，產生萬物，養育萬物而不佔為己有，作萬物之長而不主宰他們，這就叫做最深的德。
【心得】
一連串的問號，直達心靈。讀本文扣問心靈，“營魄”難於“抱一”；不能“專氣”故不能“至柔”，不能“專氣致柔”，故達不到嬰兒的無知無慾狀態。等等。真所謂“玄德”，最深的德，常人很難達到。。
雖不能至，心嚮往之。修身是個過程，始終在追求的路上。
本章道家講修身的功夫，即“營魄抱一” “專氣致柔”“ 清除雜念”“無為”等方法，
儒家修身方法為慎獨、正心和誠意。對比理解，相同之處是“守靜”。但就實踐層面來說，儒家的修身更具有操作性。儒家給我們提出了一個具體的修身路徑。即修身先正心，正心先誠意 。所謂“意誠而後心正，心正而後身修。”
儒家講修身如諄諄教誨，道家說修身在啟發心智。所以，從感受層面來說，讀儒家讓人頻頻點頭，讀道家則讓人似有所悟。
讀書封皮
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