張鳴：文明和不文明的區別在哪裡？
張鳴 荒野之鳴 今天
人類的歷史，從大趨勢看，就是一個逐步走向文明的過程。走到今天，食人部落已經不存在了，我們已經不用靠是否吃人來衡量一個或者一群人是否文明。那麼，一個人，或者一個人群，文明不文明的區別在哪裡呢？
當然不能看穿戴，曾經，一個人在某些特定的場合穿戴是否得體，的確是人們評價其是否文明，有教養的標誌。但是，隨著社會的進化，社交禮儀卻在簡化，從前不穿晚禮服參加晚宴是大逆不道，現在已經趨向於無所謂了。
似乎也不能看禮儀。是否懂禮儀，曾經也是一個人是否文明有教養的標誌。但是，有些人就是沒有受過這方面的訓練，或者來自鄉村，原本就不諳禮數，所以，這個標準，也不好作為是否文明的判別標準。關鍵是，穿戴和禮儀，都是外在的形式，一個人或者群體是否文明，還要看內在。
在我看來，一個人或者一個群體是否文明，關鍵要看他們是否講道理。
講道理既是一種意願和態度，更是一種能力。在我們這個國度，不講道理的人很多。但凡起了爭執，一方說：你怎麼不講道理？另一方往往會說：就不講道理，怎麼啦！在這裡，有些人安著心，就沒想講道理。很多人只聽得懂拳頭的語言，暴 力的語言，當然，也包括權 力的語言。你也可以說，他們根本聽不懂人話。明明操同一種語言的人在對話，卻像雞和鴨講。只有在熟人面前，親友面前，才稍微好一點，但複雜一點點的道理，他們也一樣聽不懂。
網上的爭論，雖然雙方或者幾方見不到面，大體不能用拳頭說話，但不講道理的現象，更是常見。動輒問候人家父母的，就不用提了。就算是不罵人的爭論，也看不見邏輯。你說政 治，他給你講道德，你講道 德，他跟你講法 律，等你也跟到法 律了，他又回到了政 治。反正是胡攪蠻纏，只要我把你攪暈了，我就算贏了。
甚至連所謂的學術爭論，也大體差不離，沒有邏輯，沒有學理，你說東，我拉西，就算我的證據錯了，史料有問題，也絕不會認賬。爭論不是為了澄清事實，講清道理，而是為了維護我的面子，無論採取什麼手段，我的面子都不能丟。所以，在我們這裡，沒有正常的學術爭論，如果有的話，必定會爛尾。
動物之間的勝負，是要靠蠻力決定的，動物界的秩序，也是用弱肉 強 食原則來維持的，因為動物沒有複雜的語言系統。人類有了複雜的語言，有了論理的邏輯，有了明瞭利害的理性，也有了可以傾聽對方的情商。但是，這一切，都是文明進步的產物。
對於有些人來說，是沒有進化到這個程度，而對於另外一些人來說，則是沒有這樣的意願。他們雖然享受著人類21世紀的文明成果，但是，大腦還留在叢林時代，他們只習慣於聽從權 力、暴 力的聲音。一個在街頭可以跟婦孺耍蠻的男人，如果碰上一個胳膊比他粗力氣比他大的人出來干預，馬上就會變成龜孫子，一口連聲地說，大哥您說得對，您說得對。微博上在某些力量的指揮刀下，對一些根本沒法回擊的人放肆地攻擊和謾罵，似乎理直氣壯，但只要這些力量換了指揮的方向，這些人馬上就銷聲匿跡。
欺負弱小，如果是一種畸形的享受的話，也是一種非常低級的享受。但是，就是有很多人沉湎於這種享受裡面不能自拔。最根本的是，文明的光即使從大牆的縫隙裡照過來，也沒有照在他們身上。
他們對野蠻，已經習慣了，儘管自己也經常被野蠻地對待，他們還是更習慣於野蠻。因為，他們的人生很低 賤，他們也自甘低 賤。
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