《誡子書》有云：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
意思是說，有道德修養的人，以靜思反省達到盡善盡美，以簡樸節約培養高尚情操，不能清心寡慾則無法堅定志向，不能安定清淨更別談遠大理想。
曾國藩生平勤儉廉勞，修身律己，以德為官，受到後人很高的評價。他在家訓中告誡子女：
"多思不若養志，多言不若守靜，多才不若蓄德。"
嘈雜和喧囂擾亂內心，養志心定，守靜心清，積德心安。
01
多思不若養志
蘇軾說："古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。"
孔丘說："三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志也。"
勇士搏出驚濤駭浪而不沉淪，懦夫停留風平浪靜也會溺水，不怕路長，只怕志短。
少年曾國藩並非聰慧過人，歷次科舉，榜上無名。
一天夜裡，曾國藩家中背書，一賊人躲在屋簷下等待行竊，不料賊人等待太久，他仍然沒有背會。賊人大怒，現身怒斥曾國藩，背誦文章後揚長而去。事後曾國藩羞愧難當。哪裡跌倒哪裡爬起，此後幾十年，他始終把勤儉養志作為人生信條，堅定志向，篤定前行。
心動不如行動，一個目標堅定的人不會因為眼前的困境而退縮，有志者事竟成！
曾國藩一生如此，在教育子孫後代中亦是如此。
在官位升遷，成為"富貴官宦"之家的時候，他要求子女："戒'惰'字以不晏起為第一義"，即：早起勞作，不能貪睡，不能隨意使喚丫頭等。短短11字道出了曾家延綿上百年立志自強的家風家訓。
咬定青山不放鬆，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風。
播下信念的種子，怎能沒有收穫；挺起志氣的脊樑，風雨無法阻擋。
02
多言不若守靜
儒學經典《大學》中講：知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
境由心造，守靜清心。人的一生順境也好，逆境也罷，本來無一物，何處惹塵埃。物隨心轉，守護恬淡，快樂簡單。
心浮氣躁之人，說話缺少邏輯，做人缺少和善，辦事缺少耐心。
曾國藩年輕氣盛之時，也曾心浮氣躁，諸事不順。
理學大家唐鑑先生特地寫了一個"靜"字送予他，一番教導後受益匪淺，靜坐反思成了曾國藩的每日必修課，很多為人處世、治學從政的體會也在靜坐深思中靈感浮現。
為官處世中，曾國藩更是不輕易作出決定，事事都要幾番靜思、反覆權衡才定下決心。為了營造寧馨的環境，他常常點上薰香，旁若無人之境正是思緒遊刃之時。
猜不透的，無須黯然神傷，洞穿世態者，唯有仙人；看不開的，不要心浮氣躁，靜謐沉思中，柳暗花明。
在爾虞官場意亂神迷、天朝上國傲慢腐朽的橫流中，曾國藩沒有浮躁任之，慎獨慎危，靜心沉思，學西理、辦洋務，沉澱中救亡圖存。
守靜之人，望見的不是黑夜，而是一片青天；得到的不是痛苦，而是思考的快樂，胸懷的不是沉默，而是喧鬧中的坦然。
靈臺清明，如此，靜可觀變，靜能制動。
03
多才不若蓄德
《周易》語："地勢坤，君子以厚德載物"。
有道德之人，應當像大地那樣寬廣厚實，像大地那樣承載萬物和生長萬物。
宋代楊時在一個大雪之日拜見老師程頤，程頤正在"假睡"，他就在門外站了半天。等到雪深一尺時，楊時成了雪人也不離開。從此有了尊師的故事"程門立雪"。
宰相張英鄰居佔張家三尺地基，張家人修書一封到京城求宰相張英主持公道，張相爺回信道：千里家書只為牆，讓他三尺又何妨；萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。家人羞愧難當，按照相爺之意退讓三尺，鄰居見相爺家人如此胸懷，亦退讓三尺，此事亦傳為後世佳話。
道德之花之所以絢麗多姿，正因為蘊含著最高貴的靈魂、最聖潔的心靈、最儒雅的氣質。
曾國藩一生非常講究修身進德，他把修身進德作為人生一大財富。
在教育諸弟的信中寫到：吾人只有進德、修業兩事靠的住。他比喻說：今日進一份德，便算積了一份谷，德業並增則傢俬日起。
高尚的靈魂從不為名所累，不為利所役，在積德行善中涵養，在淡泊名利中強大。
遠離自我與自私的桎梏，避開金錢與名利的藩籬，填平明哲保身的溝壑，破除道德淪喪的怪圈，道德之花會更加絢爛多彩。
04
"多思不若養志，多言不若守靜，多才不若蓄德"。
至高哲理彰顯境界，踏踏實實做事，坦坦蕩蕩做人，養志則養心，守靜則寧靜，蓄德則心安，必然舉千鈞若扛一羽，擁萬物若攜微毫，懷天下若捧一芥，人生必將精彩紛呈！
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