橫眉冷對千夫指，低頭甘為鏟屎官

寵物，十人九好。或鳥或獸，或貓或狗。總之，能給自己帶來愉快的動物，都有可能成為人不惜一定代價的受寵之幸運兒。

“愛者欲其生，惡者欲其死”。各種動物皆因某人之好惡或如入天堂，或如下地獄，或入餐盤，或入人懷。在當下的文明的社會中，除了少許的動物保護法涉及的種類和人跡罕見的自然保護區，動物的生死悲歡皆由人願。沒有似“人權”一類的什麼“？權”。這是動物與人這種高級動物的區別。

人在進入文明社會後，深知彼此間的關係，設置了種種律法條紋、道德規範以限制社會中個體的人那種“愛者欲其生，惡者欲其死”隨心所欲給其他個體的侵犯。幾千年來，這種秩序被普遍接受，一直延續至今。非至惡之人，沒有誰去刻意挑戰。與之密切關係的人，亦有此意識，並不會因為某之所愛，逞人之所惡。都市中隨地大小便早已幾近絕跡——快憋死的除外。

寵物不同。寵物所行所為，並無社會存在的意識。略有規範，不過是受一人引導的條件反射，能拱爪作揖、逢人擺尾已足人願。家中能在固定地點方便的寵物，已是有規範的極品。出了家門，就地解決不足為奇。更有汪星人一類，出得家門，專為方便。汙穢腌臢隨處可置，引得千夫所指，文明的主人，往往“己所不欲勿施於人”，隨身攜帶鏟屎器具、紙張等物，低頭閉氣將汙穢處理乾淨。俯首甘為鏟屎官，為己之願杜人之怨。使自己的寵物融入大同社會。無意識的寵物所範，有意識的主人承擔，此不失為人與動物和諧共處的典範。

齊景公70歲時，小兒子才七八歲。景公同他玩耍。小兒子學牽牛，拿條繩子。小兒子拉繩子一端，齊景公用口咬住另一端。童叟之間別無他念，相親相愛互相取樂，小兒子摔了一跤；齊景公牙齒掉了幾顆。疼！並快樂著。願意！雖為一國之君，就是願意為你付出如此代價。俯首甘為孺子牛由此而來。魯迅曾以此自喻，使“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”廣為中國人所認識。並提倡其中為人民服務的精神。在新中國初期，這種精神也確實激勵了一代人，王進喜、陳永貴、焦裕祿、雷鋒……，層出不窮。一個劃時代的改變，全中國翻天覆地的開始為人民幣服務。時代的改變，抹殺不掉人的本性。俯首甘為孺子牛這種體現人無私大愛的情感、精神仍在。只是在人與人之間互信互助轉為狼性互賺、互相利用、互相防範的基礎上已成鳳毛麟角。寵物成了這種情感、精神更多的寄託。愛永恆，為誰？發生了改變。橫眉冷對千夫指，低頭甘為鏟屎官。寵物代替了人……，人文風氣的大轉，鳥獸貓狗撿了天大的便宜……！

文章不是每天都有，如果您喜歡請關注“意識溯源”。