醫巫閭山，古稱於微閭、無慮山，滿語意為翠綠的山，今稱閭山，素有“幽州重鎮”之稱。北鎮市土地肥沃，歷史悠久，文化繁盛，旅遊資源豐富，是全國著名的“書畫之鄉”和“糧食生產基地”。自隋代開始， 此山便為“四大鎮山”的“北鎮”，從而聲名鵲起。元、明、清帝王登基時，都照例到山下北鎮廟遙祭此山，故其聲名日隆，一躍而為東北名山之首。它以悠久、博深的歷史文化和秀麗、奇特的自然風光而享譽國內外，成為中國北方著名的旅遊勝地。
景點推薦
醫巫閭山景點有：北鎮廟、聖水橋、魚池、觀音閣、四角亭、曠觀亭、蓬萊仙境、蓮花石、望海寺、萬年松、名山、老爺閣、風井、桃花、白雲關等。除北鎮廟在山下外．其餘景點全在山上，而且集中在觀音閣一帶，彼此相距較近。北鎮市有條路直通北鎮廟、聖水橋和道隱谷。自道隱谷起，此路雖始分為兩支，但左右環通，無論左行或右行，山上景點皆可遍遊。
北鎮廟
北鎮廟道教廟宇，始建於隋開皇十四年，初稱“醫巫閭山神祠”，是北方鎮山醫巫閭山的山神廟。《周禮·職方氏》雲：東北曰幽州，其山鎮為醫巫閭。故醫巫閭山為中國北方之鎮山。歷代王朝不斷尊崇、加封，醫巫閭山隋代時期被封為“廣寧公”，遼、金封為“廣寧王”，元代加封“貞德廣寧王”，明初改封“北鎮醫巫閭山之神”。據歷史文獻記載，從隋代開始，各鎮山“就山立祠”，建廟設主，春秋祭祀。北鎮廟是供奉祭拜醫巫閭山神靈之所。自古遊閭山者都要先到北鎮廟祭拜，故有先祭廟，後遊山之說。現存建築保持著明清兩代的風格。
北鎮廟
觀音閣
清咸豐年間，為了區別於白雲關上的觀音閣，遂改稱大觀音閣，俗名大閣。大閣周圍景點繁多，著名的有三十八景，是醫巫閭山的主要遊覽區。古人稱頌大閭景區是"奇峰插雲，陰水崖懸，右擁層巒，左觀溟海，勒石舊跡，多有可觀”（《圖書集成·職方典》一百七十七卷）。“清代人孫成《望觀音閣詩》頗覺別開生面：“特起如端笏，前峰豆眼青；山形飛欲去，雲氣駛還停。傑閣涉難即，空巖若可聽；且將登眺意，留作未曾經”。著名的大閣八景：道隱谷、聖水盆、曠觀亭、呂公巖、桃花洞、望海寺、雲巢松、南天門都在這一帶。當來到醫巫閭山觀音閣腳下，仰望綺麗多姿的山景，蒼松翠柏，奇峰怪石，幽谷溪流，與山間廟宇亭臺，渾然一體，自遠可觀，恰似一幅彩色絢麗的風景圖畫。
觀音閣
望海寺
遙見烽臺石上懸，天梯倒掛下雲巔。
何時正遇良宵會，一近仙家醉管絃。
望海寺
輝煌歷史
東北有座“神山”峰不高、林不密、水不深，若論自然景色恐怕比不上長白山，甚至不如不遠處的“千朵蓮花山”，但按照歷史文化內涵來論醫巫閭山稱為“東北第一山”恐不為過。說它是“神山”絕非浪得虛名，這是歷朝歷代不斷冊封的結果：醫巫閭山隋代時期被封為"廣寧公"，遼、金封為"廣寧王"，元代加封"貞德廣寧王"，明初改封"北鎮醫巫閭山之神"。
北魏文成帝和平元年(460） “幸遼西，望祀醫巫閭山”。
隋朝在閭山“就山立祠”，封其為“北鎮名山”，始建醫巫閭山廟。隋煬帝楊廣時期，發動大規模的東征高句麗戰爭。隋煬帝三次親自率兵住懷遠鎮（今北鎮廣寧城）指揮作戰，並親自到父親下詔書修建的北鎮廟祭祀醫巫閭山神。
公元（613年）李淵隨東征高句麗大軍來到北鎮，受命在懷遠鎮負責督運糧草，親自到姨夫隋文帝所下令建造的北鎮廟祭祀醫巫閭山。唐時祭祀”其牲皆用太牢，籩、豆各四。祀官以當界都督刺史充。“《舊唐書》卷二十四《志第四·禮儀四》
《元史》中就記載忽必烈對大臣們說:"五嶽四瀆祠事，朕宜親往，道遠不可。大臣如卿等又有國務，宜遣重臣代朕祠之，漢人選名儒及道士習祀事者。"這些山河之神，本來是應該我親自去的，但是路太遠了，又沒有發明飛機，我只好讓我的大臣代勞了。
明代皇帝遣官告祭閭山曰:“維神功參造化，永鎮北土，奠安民物，萬世允賴。”
清朝尤其重視對閭山的祭祀：今清肇基東北，故崇奉之典尤有加焉”。清帝曾來閭山祭祀18次，留下大量祭祀碑文。康熙皇帝遣官告祭閭山曰:“靈瑞所鍾，實護王氣，以壯鴻圖。”他在《泰山山脈自長白山來》中將長白山、醫巫閭山、泰山龍脈聯繫在一起，試圖從政治文化上建立“一體化”，促進滿漢等多民族的融合，從而達到“同文可識正同倫”。由此可見，閭山祭祀具有重要的政治意義。
閭山還是契丹人重要的活動區域，契丹人在此留下了大量的物質文化和非物質文化遺產：閭山地區最早是耶律倍家族的領地，閭州“羅古王牧地，近醫巫閭山”。羅古即婁國，耶律倍次子。耶律倍後裔世代經營閭山，他們將閭山視為祖居。
閭山也是遼代學術文化中心之一，契丹文化與漢文化在此交匯融合。人皇王耶律倍“工遼、漢文章，嘗譯《陰符經》，在閭山有其藏書萬卷的望海堂。
閭山也是遼代帝王和皇族陵寢在地，耶律倍、遼世宗、天柞帝均葬於顯陵，遼景宗葬於乾陵。依據文獻記載和考古發現，葬於閭的耶律倍一系皇族、大臣及后妃等達1o餘位，如著名的蕭太后就葬於閭山乾陵。遼為守護顯陵、乾陵，在閭山地區設置奉陵州顯州和乾州，閭山成為遼代三大皇家陵墓群之一，在遼代皇家陵寢中有十分重要的地位。遼代多個皇帝到閭山巡守和祭拜山神、祖陵，其中世宗1次，景宗2次，聖宗15次，興宗15次，道宗5次，天柞帝3次，總計30次。
從契丹人遷到閭山，直到遼朝滅亡，契丹人在閭山活動達500多年，閭山成為契丹人的神山和龍興之地，備受重視。
閭山也是擁有多元宗教文化特色的宗教文化名山，薩滿教、佛教、道教在這裡傳播、並存。
佛教在閭山傳播較早。北魏時期，閭山迎來了佛教傳播的第一個高峰期，在閭山西麓留下了著名的萬佛堂石窟。耶律楚材曾稱“無恙閭山三百寺”，這些寺院大多是在遼時期修建，可謂寺院林立，梵音香火不斷。鹹熙寺為遼代皇家寺院，始建於遼開泰九年，規模宏大，是遼西佛教興盛之象徵，彰顯閭山佛教在遼代的重要地位。閭山佛教文化一直興盛不衰《大元國大寧路義州重修大奉國寺碑並序》曰:“遼江之西有山曰醫巫閭，廣裹數百里，凡峰開地衍，林茂泉清，無不建立精舍以極工巧。”清時，藏傳佛教傳入閭山北部地區，阜新海棠山建有喇嘛寺院普安寺，影響甚巨。
萬佛堂石窟
閭山道教在遼代始興，耶律倍曾翻譯道教《陰符經》。遼聖宗、興宗、道宗都提倡道教。丘處機的二傳弟子楊志谷來到閭山地區傳教，修建玄真宮。
道教武當派創始人張三丰在閭山大朝陽三清觀修道，後成為武林界一代宗師。清朝中期，道教龍門派傳入閭山，在閭山修建四大道觀，大蘆花海雲觀是當時最大的道觀，曾有道士300多名。
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