其實關於“狐狸精”的觀念和這個詞在人們心中的概念有一個發展和轉變的過程。並不是一開始“狐狸精”便含有貶義並且和女人產生瓜葛的。狐說“我太難了”。
從狐狸說起
在上古時期，狐狸是一種圖騰。是作為一種具有美好象徵意義的瑞獸的形象而存在的。《白虎通義》中把九尾狐作為子孫繁衍的象徵。《藝文類聚》記載“綏綏白狐，九尾龎龎。我家之嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行”。上古時期人們的認知有限，人們普遍只知道母親，不知道父親。就形成了以母親為尊的母系社會。白狐，九尾狐的出現甚至象徵著國家太平，社會興盛等。
狐狸與“妖”“精”的出現
作為統治階級的“吉祥物”在民間流傳中總會出現變異的。略含不好的象徵意義的出現主要是在漢魏時期的民間流傳中。許慎釋狐“狐，妖獸也”。我們都知道的小說就是一種為普遍大眾所接受，喜聞樂見的傳播載體。這其中內容怪異離奇，關於狐的內容很多，多將美女與狐狸掛鉤。道家求仙的思想，動物可以化為人形，由人成仙。這個過程也給了人們妖、仙的觀念。你想想，正常的人都是一生下來就是人型的，那動物修煉成人型就稱為妖了。
狐狸精與女性
文學作品中“妖”，“精”的觀念。《搜神記》，《太平廣記》，《聊齋志異》等文學作品中狐幻化為美女以魅人的形象和觀念逐漸形成。狐就成了“盜採精氣，損人之壽，延己之年”只為自己的利益而不擇手段的形象。熟悉聊齋故事的朋友肯定清楚狐妖與書生的故事。
總結
總之，“狐狸精”的出現與宗教，政治，文化等都有關聯，是歷史發展的產物。狐狸和狐狸精以及女性本是沒有什麼聯繫的，只是文學與文化發展著發展著，在早期統治階級主流意識的基礎上人們在使它通俗化大眾化的路上出現了“叛逆”的思想，我就不聽你們統治者的，你說它是聖獸，是祥瑞，是圖騰，但我有我的風格。也許這也是被統治者對文化自由的嚮往與追求吧。
道學和道教的形成與出現就像催化劑一樣，使得狐狸迅速成為了人--“妖”--仙發展階段中的妖，文學作品的渲染和其在民間世俗文化中的廣為流傳又將狐狸精與美女聯繫起來，形成了一種“狐狸精”就是那些顏值出眾、以色誘人、性感美麗、善於和男性打交道的女性的代名詞。
隨著時代變遷和歷史積澱狐就被賦予了很不好觀念，在世俗觀念中那些善於與男人交際、以色誘人、性感美麗的女性就成了“狐狸精”。作者認為社會中總是會存在相對不公平的現象的。人性複雜，歧視、畸形的倫理綱常總會對女性產生一些偏見，“狐狸精”這一現成的詞便被撿起來運用，借這個詞以釋懷的心理看待一些女性。在我看來，我們要以一種豁達的態度面對一些無端的評價，換一種角度看“狐狸精”或許你會有不一樣的感覺。比如：你說我是狐狸精就說明我長得漂亮嘍！當然我只是開個玩笑啦，此例慎用。
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