與人相交，又不能真誠相待，還不如各自獨處。另一種想法就是，周旋於各種不能真誠相待的人之間，並且能上下左右周旋，鬧個一團和氣倒顯得自己很有智慧。猶如韓非子，總想用法制做個槓桿來整理室社會；就這樣乾淨、簡單、直接又合邏輯。但儒家並非如此而講究順勢而為。且不說對社會的貢獻，只論個人的結果大家看一看就當一清二處。
李克在治理中山的時候，苦陘縣令年終上報的奏薄中收入的財物很多。李克說：“話說得巧妙，讓人聽了高興，可是不能用正義來規範的，就叫做窕言。沒有山林沼澤谷地的財利卻收入了很多財物，這就叫做窕貨。君子不會聽信窕言，不會接受窕貨，你還是省了吧。”
有人說：“李克託辭說話說得巧妙，讓人聽了高興，可是不能用正義來規範的，就叫做窕言。”巧辨，這是就說話的人說的，高興，是就聽話的人說的。所謂“不能用正義來規範”，不是指聽話的人就是指所聽的話。聽話的人不是小人就是君子，小人沒有正義一定不能用正義來規範，君子用正義來規範就一定不會感到高興。他說“話說得巧妙，讓人聽了高興，可是不能用正義來規範”的話，一定是不真實的話。收入的很多財物如果真是窕貨，就不能讓它長久存在。李克不早早地禁制這種奸邪之事，使它一直持續到年終上計，這是順成過失的做法。沒有辦法察知而收入了很多財物，收入很多的原因，是莊稼豐收，那麼即使收入增加一倍又有什麼辦法呢？做事遵循陰陽的和諧，種植作物順應四時氣候的規律，沒有太早或太晚的差錯，沒有嚴寒酷熱的天災，收成就會增多。不因為瑣碎的事情而妨礙主要的職業，不因為私慾而妨害人情事理，男子努力耕作，女子努力紡織，收入就會增加。熟悉畜養牲畜的規律，明察土地適宜生長的植物，六畜繁育，五穀豐盛，收入就會增多。做好詳明的計劃，熟悉地形和舟車機械的便利條件，花費的力氣少，獲得的成就大，收入就會增多。便利商業市場關塞橋樑的交通，能讓人們用自己有的東西換來自己沒有的東西，客商會集，外貨屯聚，財用衣食儘量節儉，宮室器械得到充分利用，不嗜好珍奇異寶，收入就會增多。收入增多，都是人力所創造的。至於自然現象，風雨適時，冷暖適宜，土地不增加面積，也會有豐收的成果，收入就會增多。人力、天功，這兩個方面都能讓人增加收入，這並不是山林沼澤谷地的財利。沒有山林沼澤谷地的財利卻收入增多，因此就稱其為窕貨，這是不懂治術的說法。
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