凡是對天下3熟悉的少俠多少都有了解過《山海經》，遊戲中諸多人、神的原型都來自於這部千古奇書。
讀過《山海經》的少俠都知道，書中描述了大量的奇聞異事，尤其是《山經》中涉及到了眾多野獸。只是你有沒有感覺過奇怪，為什麼那些神也好，獸也好，都是由我們熟悉的人像和獸身組合而成的呢？
比如大家都十分熟悉的女媧和共工，都是人首蛇身之像，西王母也被描述為"豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝"之貌。
我們先來看神類。
在古代文化中，由於人們對大自然缺乏足夠的認知，因此山河藤樹皆可為神。
比如山神就常常與蛇同時出現，各類山神或手中握蛇，或耳脖掛蛇，或足底踏蛇，主宰著大山大丘。
在民間神話中，蛇是神的助手，它可以連接天地，是天上人間的溝通工具，象徵著權力，所以人蛇並存在古代十分常見，包括一些器物都常常有蛇紋圖案，官員所穿的官服常繡有蟒紋。
大家都知道愚公移山的故事，最後將此事上報天帝的就是夫夫山的於兒神。
《中山經》記載："又東一百五十里，曰夫夫之山……神於兒居之，其狀人身而身操兩蛇，常遊於江淵，出入有光。"
接下來由我們熟悉的動物組合而成的獸類就不計其數了。
餘峨山中有一種十分有趣的獸，身子像兔子一樣，嘴巴卻如鳥喙，眼睛如鷂鷹，它一見到人就會躺下裝死，但它出現的地方卻會有蝗蟲之災。
東山經開篇就提到，"山有獸焉，其狀如夸父而彘毛，其音如呼，見則天下大水"，這種野獸形狀像夸父，長著豬一樣的毛，可發出的聲音又像人的呼喊聲。
再比如《東次二經》中記載了許多怪獸，有樣子像狐狸但背上生魚鰭的朱獳獸，還有形狀像鴛鴦但長著人腳的鶘鳥等等，不一而足。
其實談到中國的神半人半獸像的原因，還要從遠古時代的圖騰文化說起。
狩獵文明中，人們以部落群居，各部落不同的圖騰是重要的區別標誌。東方殷族便信奉鳥圖騰，這一圖騰後來演化出雄鳳雌凰，寓意天下和諧太平，受黃帝祭拜。
各個部落在確定自己的圖騰時，往往會選擇兇猛而強壯的野獸，尤其是狩獵時需多人圍攻才能捕獲的猛獸。因此，圖騰也寄託了每個部落對力量的嚮往。
在圖騰文化的逐漸演變中，具體的動物形象漸漸淡化，取而代之的是抽象的符號，人們將各類代表權力和神靈的部分組合在一起，以求圖騰可以庇佑部落越來越強大。
這樣一來，古書裡記載的各種異獸和神像也就不足為奇了。
不管半人半獸的組合多麼奇怪，但人首和獸身其實都能在現實生活中找到原型，神的形象也不例外。
《山海經》除了保存大量的神話傳說之外，還為研究古代宗教與部落之間的戰爭與文化提供了珍貴的歷史材料，相信它在史學的地位如此之高，與此不無關係。
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