現在的文玩人，有一個特性，就是一說起文玩，往往與佛教都能聯繫上關係，甚至還有人說，文玩手串，就是來源於佛教的佛珠，其實，如果追根溯源，文玩主要是從古時候的文房用具發展而來的，而手串，真正的來源，其實是道教的流珠，而不是佛教的佛珠，今天墨軒說四種與道教關係頗深的文玩，大家瞭解一下，以後不要再說到文玩說想到佛教啦，還有我們的本土宗教——道教。

一、葫蘆
葫蘆在佛教中，不是什麼重要的物件，但是在道教中，葫蘆可是道教八寶之一，算是一種威力很大的法器，看很多神話具的時候，仙風道骨的仙人，會用葫蘆做為收妖的法器等等，所以，葫蘆與道教的關聯最深。

葫蘆，在文玩圈，最常見的就是文玩葫蘆，又叫做手捻，寓意著福祿，吉祥之意，文玩葫蘆以小為尊，越小越值錢，比如說有名的草裡金，但是大部分的文玩葫蘆都是很便宜的，十塊錢就能買好幾個，別看文玩葫蘆便宜，盤玩起來效果還是非常漂亮的。

二、桃木
桃木的最早記載是在《山海經》之中，原文是這樣記載的：“夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”，其中所謂的鄧林，就是桃林，可見，夸父所使用的法杖都是使用桃木製作的。

而在道教中，認為桃木可以辟邪，可以趨鬼，而道教裡還有桃木製作的六面印，也是道教法器之一，所以桃木雖然與佛教沒有什麼聯繫，但是在道教裡，是非常重要的物件。

在文玩圈，現在玩桃木的人不多了，但是，大家常見的桃核也算是桃木的一種嘛，桃核手串還是比較多的，還有桃核雕刻件，都是十分熱門的文玩之一。

三、流珠
流珠，又叫做念珠，與佛教中的佛珠，伊斯蘭教的贊珠都是一樣的，佩戴在身上，可以做為計數使用，也可以作為法器，加持法力，等等，而不同的顆數，也會有不同的寓意。

在道教中，不同顆數的流珠，代表著不同的意思，比如，一百零八顆代表著一百零八週天星斗的運轉之數。而三百六十五顆，代表著星宿運轉之數。

四、乾坤圈
乾坤圈，又名陰陽環，也是道家非常重要的法器之一，就現在很多道觀的道士們，也會隨手拿著乾坤圈作為把玩之物，雖然是把玩之物，但是在過去，乾坤圈可是道教很重要的修持用品之一。

兩個圓環連接在一起，可以在手裡轉動，也可以在手臂著佩戴，兩個圓環連接，代表著陰陽循環，週而復始的意思，比較多的是玉質的，也有木質的，甚至還有三環相連的乾坤圈，就是所謂的天地人三才環。

在文玩圈，乾坤圈玩家很少，但並不代表它是一種冷門的文玩，相反，乾坤圈很熱門，喜歡的人雖然少，但是，真正喜歡的人，多高的價格也會收入囊中，盤玩乾坤圈，不但可以用來佩戴，還可以用來在手腕，手指間來回滾動，達到健身的效果。

以上所說的四種文玩，都是來源於道教，所以，大家對於一說到文玩，就想到佛教，是因為很多文玩的寓意都與佛教有著聯繫，但是，本土的宗教大家卻忘記了，以後不要再這樣了，文玩並不是一種宗教用品，只不過是有很多文玩，與宗教有關係，但並不是專屬於佛教，大家共知。
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