《JOJO的奇妙冒險》（以下簡稱JOJO）是日本漫畫家荒木飛呂彥在集英社旗下雜誌連載的一部漫畫作品。JOJO作為一部藝術感極強的作品有著前衛的理念和多元化的特性，這使它受眾廣泛，不同的人都能從各種角度與其產生共鳴。這幾日，關於“JOJO已經被飯圈化了”的言論出現引起了許多粉絲的討論。
漫畫家荒木飛呂彥的作品《JOJO的奇妙冒險》
事件起源於一條微博。前幾日，某知名動漫博主發佈了一條微博，表示JOJO全完了。原因是JOJO在B站的動畫彈幕上出現了“太可愛了”，“好可愛”，“寶貝” 等言論。隨後部分粉絲認為JOJO已經飯圈化，因為扎堆出現的“可愛”並不是大眾對熱血漫畫裡男性角色的傳統印象，這讓他們想到了娛樂圈追星女孩的飯圈控評行為。
其實，飯圈只是對不同生態文化圈粉絲的稱呼，某個圈的粉絲在一起就組成了飯圈。在JOJO事件中，評論男性角色“好可愛”的群體，和反對這一行為的其他人共同組成了JOJO的飯圈。
而指責JOJO飯圈化的人實際上在恐懼一些不恰當的飯圈文化。在追星的過程中，個別粉絲的極端行為時常令路人感到迷惑。比如曾經能夠讓人隨意發帖的微博，現在已經變成了一個不再公共的廣場。許多人無法在評價一些藝人的作品時帶上其姓名，更可怕的是就連藝人姓名的拼音縮寫也會被粉絲搜索。
個別激動的粉絲一旦發現偏向負面的評價，就會與發表觀點的人產生一連串的爭論。久而久之，無人再敢發聲……提到藝人的微博底下失去了路人的聲音，只留下了圈地自萌的粉絲在用著一模一樣的話語積極控評。飯圈文化時常會製造出一個不健康的言論環境，其根本原因不僅僅是粉絲不接受批評，而是黨同伐異 的人不允許別人發出與自己觀點相左的話語。
1987年就開始連載的JOJO在中日一直都有一定的粉絲群體，無論是宅男宅女還是腐女腐男群體都早已和作品產生了關聯性。隨著時間的發展，這些亞文化群體對於喜愛的角色和作品也演變出了多種表達方式，是平等且平行存在的。描述一個角色“可愛”，或是以任何方式去喜愛角色和作品都是值得提倡的，這恰恰好站在了飯圈不良文化的對立面。
對於一些人來講，“可愛”這樣的形容詞是對自己喜愛事物的讚揚方式，無論是人是物，是男是女，美好的事物皆可愛。日本的卡哇伊文化在二次元中擁有著極高的地位，可愛的事物常常和治癒掛鉤，能夠使人心情愉悅。這樣一箇中性詞不應該受到指責。
男女性對於喜愛某一作品的表達方式自然會有可能有所區別，“可愛”這樣的誇獎和大眾使用已久的角色暱稱不應該被汙名化。熱血漫不只是男性的專屬物，少女漫也不只有女性觀眾。在年輕人居多的二次元群體，
刻板印象不應該成為排斥不同群體的理由，包容更應該存在。男性在熱血漫上不一定擁有更多的發言權，反之亦然。回到B站上JOJO動畫的評論區，看到了不少充滿歧視的言論：“說難聽點，你在熱血番刷可愛你噁心誰呢”，“這種硬漢番都被飯圈盯上了？！”，“飯圈就是毒瘤，愛叫老婆的那幫人至少沒去別的圈子噁心別人”……
自認為在熱血漫中更有發言權的人開始明目張膽的鄙視其他群體。在這些霸權主義者心中，JOJO是獨屬於硬漢的作品，而不一樣的發言需要被追究，需要被辱罵，需要消失。更可笑的是，反對這一做法的女性立馬變成了他們口中的“傻逼女拳”。當反JOJO飯圈化的行動開啟時，JOJO才終於有了惡臭飯圈文化的樣子。
社交媒體曾代表著“去中心化”時代的到來：在廣播，電視，報紙這種大眾傳媒代表所有人發聲的“中心化”過時後，如今每個個體都能夠隨意在網絡上發表觀點，評論他人。而拒絕多種觀點的個別飯圈的產生預示著某種程度上的“再中心化”，也就是個體的失去。
John Stuart Mill (約翰·穆勒) 在《論自由》中曾表達過三個“為什麼我們需要保護不主流言論的發言權”的理由。
簡單的總結一下就是，1. 每個人都擁有自主權，只要言論並非會通過傷害他人而使自己獲利則不需要被禁止。2. 即使是錯誤的觀點，也能幫助鞏固正確的觀點。3. 人類的繁榮發展需要不同的個體，不道德的個體只要不傷害他人就可以容忍，因為他們也有可能是正確的。
飯圈風氣真正的罪惡是缺乏自由平等的發言權，在這裡大眾不允許溝通，不曾嘗試去理解他人，總認為自己才是主流，所以其他人不允許存在。就像是如今的JOJO，圈層文化中突如其來的去飯圈化行動更像是一場鄙視鏈。
說JOJO飯圈化的人大概忘記了男性角色被誇獎“可愛”的背後，也有女性角色在被圈內獨有的方式評論著……說到底，誰也沒有理由趕走誰，誰也不比誰高貴，因為大家都是JOJO的粉絲罷了。
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