如果白衣是一首詩，渡船就是詩眼，碼頭便是詩魂，大橋便是詩仙。看，夕陽銜著遠山，巴河像撒滿了一河細碎的金子，曼妙靈動，搖曳著生命的意象。在晚霞中看水鳥輕飛，聽漁舟晚唱。
前 言
白衣吳家始祖吳鳴琳及張太母初到白衣後，依靠農耕外，還兼做小生意補貼生計，由於重視教育，他們的後輩中佼佼者不乏其人。
今天我們就說一說其中一位佼佼者：吳鎮
吳鎮（1816－1887），子少岷。吳家淳（字：樸庵）次子，平昌縣白衣庵人。幼端謹，有大志，好讀書。稍長，一應童子試，輒鄙棄之，專治舉業，終日焚香把卷，默識沉吟，會意時，則掩卷以思，至食角黍時蘸蜜誤墨汁食，而不自覺。
1835年，吳鎮以監生應道光乙未科試，挑取國史館謄錄，議敘鹽運大使。
1855年參加咸豐乙卯科順天鄉試中舉，補戶部河南司員外郎。
1860年參加咸豐庚申會試中恩科進士，選翰林院庶吉士，授檢討。歷任浙江、山東、廣西道監察御史，刑科給事中，工科掌印給事中，（給事中：是一種官名，位次中常侍，能加上此官名者或為大夫、博士、議郎、御史大夫、三公、將軍、九卿等，常侍皇帝左右，每天上朝謁見，分平尚書奏事，負責實際政務，為中朝要職。）巡視中城、西城、充辛未會試同考官，賞戴花翎。特授陝西鹽法道。在任三年，政聲傳播陝西全省，稱循使。任御史時，直言有聲，每抗言奏疏，不屑毛舉細故，通理明達，尤善辯詰。
光緒元年四川東鄉（今宣漢縣）縣民袁廷蛟聚眾抗糧，提督李有恆派兵圍剿，被吳鎮在皇帝面前參一本，李有恆被送部議處，被革職。吳鎮呈遞狀文，要求揀酷吏嚴加懲辦，後東鄉知縣被正法。此案是當時晚清較有影響的大要案。（川劇《巴山秀才》就是以此東鄉事件為背景創作的，並且吳鎮寫的奏文至今還保存在故宮博物院。）
在任御史時，凡地方官吏，為非作歹，貪贓枉法，冤獄訴訟之事，必理個水落石出，方才善罷甘休，其剛正不阿，遇事敢言，中外官職鹹服，聲名遠播天下。
吳鎮歷任至光緒二十三年，因病辭官迴歸故里（也就是如今的白衣鎮），目睹黎民疾苦，則先捐鉅款昭示族人解囊相助。在一年多的時間裡，為老百姓做了以下幾件事。
。建魷寡孤獨老人住居。
住居位於場北約二百米處，木架結構，佔地二百餘平方米，六開十八間的瓦房，上書“做好事”三個大字。住在這裡的老人不愁吃，不愁穿。每逢老人生日，或年頭歲節，吳氏總得派人備好禮物前去祝賀。病逝的老人，又施於棺木，按禮歸莫。
。建棲留所
棲留所位於市場之南的嚴家嘴，佔地約一百五十平方米，木架結構，一樓一底，共計六間，可容五十人左右，並留置田產，供丐頭經營。凡來白衣的流丐，都必須到丐頭那裡報到，丐頭向他們宣佈條規。大致是:不許相互打罵;不許爭地盤;不許偷盜;不許露宿街頭巷尾;不許虐待病殘;對難以維持生活的，要大家供養;對逝者要掩埋，不許置之不管;到人戶乞討，要有禮貌，不許說粗話等等。每遇大戶人家紅白喜事，丐頭總是帶著屬下，少則七、八人，多則二、三十人前去祝賀、弔唁，鞭炮一放，祝詞一念，丐頭便帶屬下成排坐在院壩左角，主人則立即擺好桌子，放上煙、茶，讓其休息;遇“白事”(喪葬)，則由丐頭率乞丐跪叩於靈前，丐頭致祭畢亦坐地壩左，主人按禮應之。一時社會風氣良好，為周邊縣、鄉所不及。
建所近七十年，棲留所歷經兩任(一任姓陳，二任姓張)丐頭，他們除經營少量土地外，還學有一手竹編手藝，深得鄉人讚賞。土改時，棲留所解散，各歸老家安居樂業。
。煎藥防疫，施棺木，置官山。
災荒年景，瘟疫頻繁，吳鎮及其在家伯仲子侄，於春、夏、秋三季，每逢當場天，請醫配方，煎熬中藥，置於市上，由往來民眾自行飲用，以減少瘟疫。同時還備棺木、置官山。凡因病死亡而又無土地者，均施棺木或僱人收臉，安屠於官山之上。
在做完這些事後
吳鎮於豎年病逝
吳鎮部分遺作一覽
。祝胞姊鄧宅吳太孺人七旬壽
兄弟今朝同白髮，念吾姊勞經棘手，苦閱荼心，貞固延年，益信菊香穠晚節。
兒曹得路盼青雲，喜諸甥泮擷芹芬，盤升首獻，鞠躬上壽，好憑梅訊祝長春。
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