61窟是五代歸義軍時期，曹元忠主持開鑿的一個大窟，也是曹氏家窟。窟中主尊供奉文殊菩薩，因此稱為“文殊堂”。
正壁的巨幅《五臺山圖》名聞天下，曾據此，梁思成林徽因夫婦在山西忻州市五臺縣的豆村鎮，找到了佛光大寺，是目前我國僅存的五座唐代遺構之一。
除了正壁的《五臺山圖》外，另三壁也滿繪壁畫，讓人目不暇接：“楞伽經變”、“彌勒經變”、“阿彌陀經變”、“法華經變”、“報恩經變”、“密嚴經變”、“天請問經變”、“藥師經變”、“華嚴經變”、“思益梵天請問經變”、“維摩經變”，還有聯屏形式所繪“佛本行經變”和女供養人49人、供養比丘3人。
而甬道兩壁所畫的熾盛光佛和黃道十二宮星象圖，是莫高窟僅見的題材。
整個61窟，壁面無一處空白，容量巨大，故事豐富，尤其是《五臺山圖》，終是得遂所願。
緩緩步出61窟，本該滿足的內心裡，卻有一些說不出的惆悵，壁上那些盛裝女子們的身影，縈於腦中，揮之不去。
想起劉細君，第一位嫁與烏孫的漢宗室女，因思念故鄉，作《悲愁歌》。後忍辱從烏孫國俗，夫未死而嫁其夫之孫，終憂鬱而亡，年僅20。
還有王昭君，李白詩曰：“漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關道，天涯去不歸。”與細君公主不同，昭君此行是自己爭取來的。只是，漢宮中的不得意，遠赴胡塞便是最好的逃避嗎？生活中的每一天，都需要自己慢慢地承受。她也曾屈從匈奴“父死，妻其後母”的風俗，不知道她是否也曾有過一些迷離的心境？然而，便是留在漢宮，又將是怎樣慘淡的生活。“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。”——王安石如此感嘆。美貌於她，竟是一種左右為難的傷。
61窟，嫁入曹家的回鶻公主、于闐公主，嫁至回鶻、于闐的曹氏女，在壁面上，她們衣羅綺，曳錦繡，施香粉，耀珠翠，盛裝登場，華光閃耀。然，年少如她們，為了家族的政治需要，東結回鶻，西聯於闐，千山隔萬水，天涯去不歸，有沒有誰在意過她們的內心需求？在年復一年的歲月裡，春花落，秋月明，在她們的內心深處，有多少的孤獨、寂寞、悲慼、惆悵，更與何人說？
補充閱讀：
東壁的南北兩側畫有曹氏家族的女供養人49身。
東壁北側第七身女供養人身份最為顯貴，頭戴高聳的鳳冠，飾步搖，貼花鈿，衣飾豪華，形象突出。她是于闐公主，嫁與曹元忠的兒子曹延祿。右上題記為“大朝大於闐國天冊皇帝第三女天公主李氏為新受太傅曹延祿姬供養”。此窟為曹元忠所建，而曹延祿新授太傅則在宋太平興國初，兩者相差二十年左右。原來此像是後來擠繪進去的，現今在壁面上還可看到塗蓋後的痕跡。
于闐公主頭戴高聳的大型蓮花鳳冠，身著高貴的唐制禮服，項飾五層珠、玉、寶石項鍊，肩披披巾，髮飾耳環近似漢裝，臉上所貼花鈿，既大且密，與鳳冠上所嵌翠玉寶石互相輝映，顯示出于闐產玉的地方特色。
東壁北側女供養人，左起：
第一身為曹議金夫人，回鶻公主，榜題”故母北方大回鶻國聖天的子敕授秦國天公主隴西李……“；
第二身為曹議金之女，曹元忠的姐姐，嫁給了回鶻可汗，榜題為”姊甘州聖天可汗天公主一心供養”。
因此二人的裝束均為回鶻裝，梳高發髻，戴桃形鳳冠，冠上飾以花紋，上插釵鈿和步搖，兩鬢抱面。腦後還垂有長帶，臉部有紅粉妝和花靨。身穿翻領、窄袖、長裾曳地的錦袍，領部及袖部均鑲嵌彩繡花邊。
第三身是曹元忠的另一個姐姐，嫁給了于闐國王李聖天，榜題為”姊大朝大於闐國大政大明天冊全封至孝皇帝天皇后曹氏一心供養”。
她頭戴鑲滿綠色寶石的鳳形金冠，鬢髮插滿綠色寶石花鈿步搖，身穿漢式大袖襦裙，是于闐國貴族婦女通用的禮服。她的形象還出現在98窟（下圖）。
98窟，于闐國王李聖天的身後，為其皇后曹氏供養像。像前有綠色榜題，上書“大朝大於聞國大政大明天冊全封至孝皇帝天皇后曹氏一心供養”。曹氏大約在後唐初年遠嫁於闐，後晉天福三年（938）受後晉冊封。皇后頭戴大型蓮花鳳冠，釵簪三層，嵌滿綠玉寶石，兩鬢作抱臉髻，發上飾五枚四瓣花綠色寶石，項飾五層珠玉項練，身著左衽禮服，兩肩披帛，腳著繡花平鞋。皇后身後有男女侍從。
第四身頭戴鳳冠，飾步搖，著漢式大袖襦，捧盤花供養。榜題為“故慈母敕廣平郡君太夫人宋氏一心供養。這是曹議金的原配夫人，曹元忠的生母廣平宋氏。出於政治的需要，她不僅處於次夫人回鶻公主之後，更處於女兒輩之後，可見曹家對等回鶻、于闐的關係上，採取的是聯姻、尊敬、禮讓的態度。
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