莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。
正入萬山圍子裡，一山放出一山攔。
中年人的生活，就象面對南宋詩人楊萬里筆下的大山一樣，翻過了一座，還有一座。
中年人的生活，就是“船到中流浪更急、人到半山路更陡”，前進一步很難，後退一步很險。
正如電視劇《如果歲月可回頭》中三個失意的中年男人白志勇、黃九恆、藍天愚一樣，處境尷尬。
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人到中年的三種尷尬
01令人尷尬的年齡
到了差不多的年紀，其實差得東西還很多。
人到中年，第一個明顯的變化，就是精力越來越差。雖然想努力地抓住青春的尾巴，但身體真的不允許了。
劇中白黃藍組合喝酒泡吧蹦迪等放飛自我、重走青春路的嘗試，最終還是由於體力不支敗下陣來。雖然心有不甘，但必須承認確實到了“保溫杯裡泡枸杞”的年齡。
無論對青春多少留戀和不捨，最終也要去面對失去青春的落寞，然後任由歲月卻在毫不客氣地給你貼上“油膩”的標籤。
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第二個明顯的變化，就是生活的分寸，突然變得非常難以把握。活躍便是不成熟，沉默便是假清高，時尚便是有點妖，樸素便是有點老，讓人越來越無所適從。
劇中白志勇想重談一次戀愛，卻經歷了“他愛上了她，而她卻愛上了他”的尷尬；而藍天愚則更加鬱悶，先是被下藥，後又被騙婚，既傷身體又破財。事情總是不會盡如人意，彷彿在有意與你做對。
第三個明顯的變化，就是肩上的擔子越來越重。父母已經開始需要你來照顧，孩子的成長也成了你艱鉅的任務，不管你是否做好了準備，這一天已不期而至。
劇中離婚已不再是兩個人的事，而變成了三個家庭的事，雙方的父母要瞞、孩子也需要瞞。照顧好家人的情緒成了你義不容辭的責任，你已經過率性而活的年齡。
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當藍天愚數著自己由於抑鬱而脫落的350多根頭髮時，就像是在細述著他中年的尷尬。
02激情退去的婚姻
遠處的是風景，近處的才是人生。
就象是大寫意的水墨畫，遠看賞心悅目，但當你身處其中時，才發現山路崎嶇、水流湍急。
人到中年，激情退去，詩意的愛情已融入到了吃喝拉撒的人生具象中，浪漫的愛人也成了充滿世俗氣的飲食男女。由於各種不同的原因，婚姻陷入了爭吵，最後也走向了不同或相同的結局。
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劇中白志勇性格跳脫不羈，追求無拘無束、自由自在的生活，長時間的在外貪玩喝酒。而對於身為大學老師的藍天愚來說，衛生間和書房則成了他躲避塵世喧囂的樂園。無論怎樣，結果都是他們冷落了各自的妻子，矛盾由此產生。
他們也嘗試著用溝通來解決問題，但始終無法在家庭和自由方面達成一致、找到平衡，每個人都希望能按照自己期望的樣子和軌跡生活，溝通最終變成了辯解和爭吵。
婚姻的後來由女人的一廂情願和男人的充耳不聞組成。
這是電影《革命之路》中的一句經典臺詞，它講的既是影片中男女主人公的境遇，也真切地反映現實婚姻中溝通的無效性。
曾經濃情密意的言語，此時變成了情緒渲洩、相互責備和傷害的工具。終於，忍無可忍的景雅提出了離婚，兩人的婚姻由此走到了盡頭。
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而藍天愚的妻子上官慧對婚姻失望後，希望“感情上再活一輩子”，她去尋找了新的情感寄託，最終也使兩人的婚姻走到了盡頭。
北京一中院發佈的一則《涉家事糾紛專業化審判白皮書》揭露了這樣一組數據：2014年4月至2017年6月，該院以判決方式審結的443件涉及886人的離婚糾紛案件中，各年齡段的佔比情況（如下圖所示）。
圖片（來源網絡）
03“萬死不辭”的工作
這是網友對中年尷尬的一種調侃，意思是即使被氣死一萬次，也堅決不辭職。
中年人的工作不輕鬆，他們的世界裡已沒有“容易”二字。
到了這個年齡，可以明顯感到對新知識的學習已力不眾心、記憶力也大不如前，曾經2個小時就能掌握的內容，現在可能需要1天了，可忘記的速度卻正相反。與年輕人相比，學習力已毫無優勢而言。
想要晉升也不容易，每一次的競爭都很激烈。就像《當幸福來敲門》克里斯經歷的一樣，從眾多候選者中選出20名實習生，而20人中最後留下的只有1人。
《當幸福來敲門》劇照
面對上司的批評時，自尊心受到的傷害也越來越大，再也不像從前那麼坦然了。就像劇中的白志勇忍無可忍後出手洩憤，藍天愚也頂撞了系主任。
即使工作再不輕鬆，也不會輕易辭職。
因為尷尬的年齡，中年已經承受不起失業的代價。作為家庭中的主要經濟來源，孩子的課外班、老人的贍養費、車貸房貸等等，需要花錢的地方太多了。
劇中的白志勇為什麼敢於辭職，因為他特殊的家庭環境，上面提到的問題對他來說都不存在，但現實中又有多少人能象他一樣呢？
從“無論如何都不能丟掉工作”這條中年人的金科玉律中，就可以多少看出他們的尷尬和無奈。
中年尷尬的源起
源起之一
無論是年齡、婚姻，還是工作上的尷尬，都是進入中年這個特定的階段後產生的，那麼，為什麼會出現這種現象呢？
美國著名的發展心理學家愛利克·埃裡克森（Erik H Erikson）認為，人的發展持續一生。 他提出人格的社會心理發展理論，把心理的發展劃分為八個階段。
每一階段都有一個特殊矛盾，
矛盾的順利解決是人格健康發展的前提。
埃裡克森認為，在每一個發展階段中，解決了核心問題之後所產生的人格特質，都包括了積極與消極兩方面的品質，如果各個階段都向著積極方面發展，即是完成了這階段的任務，逐漸實現了健全的人格，否則就會產生心理社會危機，出現情緒障礙，形成不健全的人格。
按照埃裡克森的劃分，與中年相關的則是這個階段：
25～65歲
這是成家立業的階段，這一階段需要解決的核心問題是：創造社會價值，避免以自我為中心
這一問題順利得以解決，則家庭美滿、事業有成，有著和諧的社會關係，工作上有成就感，願意關心幫助他人，承擔相應的社會責任。
否則，人就會變得頹廢、悲觀和失落，感到生活空虛，人生沒有意義，亦或習慣以自我為中心，不願也無力承擔相應的社會責任。
對比《如果歲月可回頭》來看，“顛覆三人組”的組織者白志勇明顯屬於後者，正是典型的以自我為中心、不願承擔相應的社會責任，也因此導致了他婚姻和工作的尷尬。
源起之二
在白志勇的帶領下白黃藍三人開始重走青春路，所帶來的一系列新的尷尬。這種看似不可理喻的行為，在心理學上被定義為“退行”。
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退行是弗洛伊德提出的心理防禦機制，是指人們在受到挫折或面臨焦慮、應激等狀態時，放棄已經學到的比較成熟的適應技巧或方式，而退行到使用早期生活階段的某種行為方式，以原始、幼稚的方法來應付當前情景，來降低自己的焦慮。很顯然，退行不是解決尷尬的良方。
中年如何避免尷尬
既然知道了尷尬的起因，那就可以對症施策了，答案也許就在巴比倫猶太學者希勒爾的這段話裡。
我不為己，誰人為我？
如只為己，我為何物？
若非此時，又待何時？
01走出自我，關愛他人
哈佛大學教育學院曾公佈了一份關於美國頂尖大學錄取標準的報告，主題是“讓關愛他人之心在年輕人心中普及”。這篇被稱為“扭轉美國一流本科錄取潮流”的報告定義了包括哈佛大學在內的80所美國名校的招生標準改革。這篇報告的核心要義就是強調：關愛他人應在個人成就之上。
如果一個人僅僅想到自己，那麼他一生裡，傷心的事情一定比快樂的事情來得多。
《如果歲月可回頭》中，如果白志勇可以從牌桌上、酒桌上抽出身來，多陪景雅去看看演唱會、音樂會，如果藍天愚能從衛生間裡、書房中走出來，給上官慧一個擁抱，陪她聊聊天，可能就不會走到離婚的地步了。
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再看當下的疫情，那些讓人感動的醫務工作者，不顧個人安危奔赴抗疫第一線，他們通往的並不是星辰大海，而是重重危機的生死一線。這些逆行的英雄讓人欽佩，他們傳遞的正是關愛的精神和力量。
“人”字是相互支撐的結構，愛就是粘結劑。無論是對家人的小愛，還是對社會的大愛，總是能在溫暖和感動他人的同時，讓我們體會到生命的意義和價值所在。
02創造價值，實現自我
馬斯洛需求層次理論將人的需求從低到高依次分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求五種需求。最高層次的自我實現需求說明，人最大的快樂來自於工作。
《如果歲月可回頭》中，我們可以想見，工作中的黃九恆是非常快樂的，廚藝精湛讓人稱道、收徒傳藝受人尊敬；而工作中的藍天愚也是快樂的，為人師表，傳道授業解惑。他們都是在為社會創造價值的過程中，實現了自我價值。
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反觀白志勇，他也曾快樂過，大公司的部門經理曾是他的驕傲，但辭職以後，無所事事的他雖然玩出了“花式作妖”，但除了尷尬，他並沒有從中得到多少快樂，反而是喧囂過後，終究逃不過內心的空虛寂寞。
熱播劇《安家》中徐文昌帶領的團隊，在為他人的家庭帶來幸福的同時，也讓自己感到了深深的快樂。正是這種快樂感染了觀眾，讓不少人動了轉行的念頭。
《安家》劇照
現實生活中，從袁隆平、鍾南山、陳道明等人身上，我們也可以看到，工作的快樂讓他們的精神狀態明顯比同年齡段的人要好了很多。
03珍惜當下，熱愛生活
人生不如意事十之八九。通過工作創造社會價值、關愛他人避免以自我為中心可以讓中年生活更有意義、也更快樂，但困境和尷尬卻不能完全避免。
中年是生命的必經之路，中年人的困境也是生命的組成部分，與其徒勞無功地逃離困境或飲鴆止渴去彌補空虛，倒不如正視困境、正視缺陷，然後自然而然地去經歷它。
孔子說四十不惑。中年人就要保持一顆平常心，懂得釋懷、放下和寬容了。
《如果歲月可回頭》中，黃九恆的做法值得肯定，當他糾結於妻子的無心之過，遠赴異國工作時，失眠就一直困擾著他，而當他內心真正放下時，一切都重歸美好。
一念天堂，一念地獄。放下了就是天堂，心存執念就是地獄。
美國電影《布拉德的中年危機》就講述了一位中年男老布，儘管家庭美滿、工作不錯，但他卻總羨慕他人的生活，並由此給他帶來的深深挫敗感。
《布拉德的中年危機》劇照
《當下的力量》一書中寫道：
越是聚焦在過去和未來，就會越錯失當下世上最寶貴的事物。
為什麼當下是最寶貴的事物？
因為它是唯一，也是所有你能擁有的。
結語：《如果歲月可回頭》，且不論歲月無法回頭，即便可以回頭，那也不如當下。因為在回頭的歲月裡，還會遇到新的尷尬。與其如此，不如關愛他人、創造價值、珍惜當下，在翻過一座座山的過程中，好好留意和欣賞一下山中的風景，“明月松間照、清泉石上流”又何嘗不是一種美好呢？
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