最近的疫情情況
這幾天美國官方發佈消息，要求在海外的美國人儘快回美國。與此同時，美國的經濟在3月份也遭受比較嚴重問題，據數據顯示，美國在3月份大約減少了70多萬個工作崗位。
這些與眾不同的消息，讓更多人開始瞭解知道，在這場疫情之下的美國，目前正處於各種災難匯合在一起的糟糕境況。
而令人擔心的是，更糟糕的情況還沒到來，美國有報道表示，即將到來的是一場“驚濤駭浪”。
疫情到底會如何收場？
這個問題可說目前無法知道。
3月15日，我國的上海專家張文宏主任曾經發文預測疫情走勢，他認為按照當前全球的抗疫情況，這次疫情基本已經不可能在今年夏天結束。
在這樣不確定的時代，經典帶給人篤定的力量
《人類簡史》的作者尤瓦爾·赫拉利，在近日就疫情相關發表了一篇長文。
他談到疫情結束後，世界向何處去的問題。雖然疫情還沒過去，但是顯然2020年的這場疫情會改變全人類的生活，我們相信總有一天戰勝疫情，那風暴過去之後，我們將生活在一個以往不同的世界了。
在面對這樣未知的未來，不妨拿起古人的經典，因為只有這些穿越時空的經典之作，才可能給予你最基礎的力量，讓你內心能感到篤定。
為什麼讀經典可以給予篤定的力量，因為只有很少的書才能稱得上經典，只有經歷了時間和歷史的考驗，具有廣泛深遠的影響，和人類的基本問題相關，才可能成為人類智慧的結晶。
以孔子的《論語》為例
《論語》一書是作為中華民族幾千年來的啟蒙教科書。錢穆先生說，論語中啟示的，是一種通義，不受時間限制，通於古今。
《論語》的當代意義
後現代性支配下的社會是流沙社會，因此個人將提高到更高的位置，在消費者時代，個人的消費意願得到極大滿足，因此作為個體的“我“很容易將一切“我”以外的對象都當作是為我服務的工具。
《論語》這部書的基本主旨不僅僅關於人的完善，還有關於人類文明的完善。梁啟超評價說，《論語》是兩千年來，中國思想的源泉。
讀《論語》這樣的經典，不在於研究古典和歷史，而在於為了思考我們今天的問題。
因為孔子面臨的問題確實有其時代的特殊性，這是每個人都避免不了的時代所給予的個人侷限性。但是孔子的思考超越了時代的限制，對我們解決當今時代的問題仍然具有深刻的借鑑意義。
這也是我們現在很多人所說的，借假修真，我們需要深入瞭解《論語》的內涵。恰如錢穆先生所說，解《論語》之難，主要在於意韻，不在文字。
我們稍舉一例說之，當前我們如何做朋友？我們應該對朋友讚美多過批評，甚至於不批評？西方的富蘭克林就說，我絕對不說人的壞話。
那麼《論語》怎麼來面對這個問題呢？
子貢問友。
子曰：“忠告而善道，不可則止，毋自辱焉。”
所以我們看雖然我們時代不一樣了，其實我們很多時候面臨的問題是類似的，孔子這裡說，如果看到朋友做不對的事情，你首先可以真心勸告，善意引導，如果他實在不聽勸就算了，就不要再說了，沒必要自取其辱。
所以經典具有不可拒斥性，這意味著，即便是一個社會拒斥經典並企圖遠離經典時，經典仍然對這個社會現實問題具有進行深刻的反思引導作用，並指明解決問題的方向。
《論語》對個人的當代意義
隨著各項科技的飛速發展，5G、大數據、人工智能等等，網絡成為人類社會的基礎架構，我們已經離不開那些實質分佈在各個地方的機房所構建出來的網絡世界，所以我們現在已經進入數字化時代。
那麼數字化的本質是什麼呢？
所謂數字化的本質是獲取信息，然後在無數的各個機房的服務器和各個設備進行大規模處理，這其中涉及到的大數據處理、人工智能等等無法計算，而最終呈現到個人的終端，如手機來交付信息。
這種與以往完全不同的新時代帶來，對於很多基礎認知必然需要提升到新的認知。
在後現代時代，現代人把自我與非我割裂異常，一切非我變成滿足自我的工具。在這種觀念的引導之下，造成無數人的目光向外，都想去駕馭非我。當每一個個體都如此行事，必然造成社會資源的爭奪，也就會產生不可調和的矛盾，那時候富裕的人佔據了太多的社會資源，而底層人民卻缺衣少食，這樣的社會的境況可想而知是一個危險的境況。
這個道理在《論語》中早被揭示，《論語》中關於人的自我要求的論述都要求人內省反求諸己，如“人不知而不慍，不亦君子乎？”、“君子周而不比，小人比而不周”、“君子不器”等。
孔子在這裡要求不斷尋求自我的價值，不斷修煉自我，這樣人與人才能相互和諧，才能避免人類社會的危險境況。
子曰：學而時習之。
現在看來，也可以說《論語》跨越了時間的阻隔。
論語的學習貫穿了整個中華民族，在我們困難時，在我們榮耀時，在我們復興時，所以我們今天再讀經典，能更好的面對這個變化十分快速的社會，這對我們個人，對整個社會都具有巨大的現實意義。
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