【生活中的三力說】
日本人為何少快樂？富商還沒印度貧民快樂多！
武漢老刀
，快樂與財富、地位關係不大，主要與文化、精神追求、處世態度、身體狀況、年齡曲線等相關。日本人普遍少快樂主要源於文化影響，所以自殺率高。
下面僅說文化對日本人快樂三力態的影響。
2002年老刀勾畫的一位印度貧民與一位日本富商的快樂三力態。
印度人擁有較多快樂與其文化背景密不可分：泛宗教傾向使民眾節慾、自省，希盼修得來世“上”一個種姓（階層），因心有所歸，精神力強；各種姓的“達摩”，即“法”（秩序和道德準則），使高種姓群體安於現狀，低種姓群體忍辱負重，極有調適力；而影響其三力態做大的則主要是“敬生”和“殺戒”思想，其導致印度人無盡繁衍。人口帶來的貧困，掣肘了個人的快樂面積增大，也影響了綜合國力的增強。
當然，影響印度整體邁進的還有作為其快樂雙支撐的精神力和調適力，因其容易滋生不思進取、寄望來世的消極思想。看來，快樂有時也是把雙刃劍。
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貧窮但快樂的印度人。（圖片選自網絡）
圖6是一個富有的日本商人的快樂三力態，其生存力邊長較長，但精神力邊長太短，以致影響了其三力態的面積和穩定性，他的快樂程度還不及那個印度貧民 （面積稍大，但穩定態不夠）。
日本人少快樂舉世皆知，也與文化背景直接相關，單說其突出的等級森嚴，一個極端的例子是公元7世紀以後，主張平等的佛教傳入日本後，竟被“改造”成強調主從關係的教理，要求信教得有“莊嚴的設施”，後經淨土宗等的反撥（“心中有佛”即可），方向庶民敞開佛門。
還有，從語言學上看，日語僅“你”的稱呼就有閣下、殿下、 貴公、君、你等20多種，將身份差別分得很細，而西方語言中的“你”，僅有區分親密和一般關係之兩種。日語中敬語發達，反映出日本人使用人稱代詞時，得小心翼翼地考慮對方的身份及與自己的親疏關係，這種看視禮儀之舉，實則揹負著不少壓力。連說話都這樣累，試想日本人的快樂程度怎麼會高？
日本人均收入高，但快樂指數低。（圖片選自網絡）
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