【原文】
古者論神，有清濁之辨。清濁易辨，邪正難辨。欲辨邪正，先觀動靜。靜若含珠，動若木發；靜若無人，動若赴的，此為澄清到底。靜若螢光，動若流水，尖巧而喜淫；靜若半睡，動若鹿駭，別才而深思。一為敗器，一為隱流，均之託跡於清，不可不辨。
【簡譯】
古人在研究“神”時，一般都會有清澈和渾濁之分，清濁容易分辨，但區分清澈眼神中飽含的正邪之分很難。想要區分正邪，首先要從運動和安靜狀態下觀察。
安靜的時候，眼神就像一顆晶瑩的寶石，明亮清澈，真情含而不露；
動態的時候，眼神就像樹木發芽時的情形，生機盎然，鮮明有神；
安靜的時候，旁若無人，安然自若，眼神靜默；
動態的時候，眼神像將要射靶的箭，犀利而目光湛湛；
以上就屬於清澈當中的純正，光明磊落。
而安靜的時候，眼神猶如螢火蟲的光一樣閃爍明滅，通常這種現象是掩飾內心的慌亂，
動態的時候，眼神像流水一般不能堅定，這樣的眼神一般是正在做上不得桌面的事，
另一種安靜的時候，眼睛微閉，似睡未睡，此種稍微陰沉而奸邪，
動態的時候像受驚嚇的鹿一樣，此種為內心忐忑恐被曝光的形態。
以上前兩種眼神所表達的內心世界是有瑕疵的，後兩種所表達的就是非正派，
不管是有瑕疵的還是說非正派的，都是建立在眼神清澈的基礎之上，只是在次基礎上的兩種情況，不得不分辨清除。
【個人解讀】
1、內在精神清明正派的情況下又分兩種情況情況，一種是行君子之風正直到底，一種是為了正大光明的任務/工作而偷奸耍滑
2、純正到底的人的內在安靜的精神表現為眼神清澈，純淨，不卑不亢，坦然率真，在我們遇到這種人的時候一定是可以託付的，可信任放心的。
3、內在精神清明下的“非正派”人物則是一種可以有限的安排，不可委以重任的
相信在工作生活當中，我們對於第二者總是持以懷疑態度，當他靠近自己或者推銷業務時總有被欺騙或者被宰的感覺。
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