邱承彬解密天珠三眼天珠

來源：魯網 2020-03-25 14:27

　魯網3月25日訊

　　天然三眼天珠是指珠身上面天然形成三尊佛眼睛形狀圖騰的天珠奇石。

　　人工三眼天珠是指在珠身上面用人工的方法鑲蝕上三尊佛眼睛形狀圖騰的天珠。

　　三眼天珠有佛法僧三寶護佑吉祥之寓意。

　　佛寶指圓證佛道的本師釋迦牟尼佛，也泛指盡虛空、遍法界、十方三世一切諸佛，這為佛身。成就圓滿佛道，是為佛寶的條件，佛寶為佛陀從覺悟中發展的心靈力量和圓滿智慧的德行，這為佛德。

　　法寶指佛的一切教法，包括三藏十二部經及八萬四千法門。

　　僧寶指依照上述的諸佛教法，“如實修行”的出家沙門。沙門，原指一切出家修行的人，不論佛道、外道都稱做沙門，此處專指佛教的出家眾生為沙門。如，是契合；實，是真實，真實的教法，能契合真實的道理，依此修行能斷一切諸惡，攝一切諸善，這就是如實修行。僧寶可分義僧、聖賢僧、福田僧三種。

　　義僧即諸佛如法而住於世間，隨眾生機緣和悟境顯現差別相，而其實相不可親見，不可捉持，不可破壞，不可思議，為一切眾生的良佑福田。

　　賢聖僧為見道位以上的賢聖，若在小乘，指證得初果以上的境界，大乘指初發心住以上的菩薩。

　　福田僧指在凡夫位的出家沙門，雖然未證道果，但亦能庇廕眾生，能給與眾生安穩快樂，所以是眾生中福田的處所。

　　三眼天珠象徵著經律論三藏。佛經是佛陀所說話的彙編，經是佛教教義的基本依據；律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規範，它的基本原則一般被認為是佛所確定的，而系統化的佛教戒律是後來才逐步形成的；論是對經、律的解釋或闡述，它在佛教中一般被認為是菩薩或各派的論師所作，可也有一些極少數的論被認為是佛自己作的。其傳說部分也許是為了展現佛教的神奇之處；其哲學與修行部分是值得學習與深思的道理；其將一世因果擴至三世因果無論是否存在，都可以合理解釋一些科學中無法解釋的現象，起到導人向善的作用。通達佛法能為人講經說法的人稱為法師，精通經藏的稱為經師，精通律藏的稱為律師，精通論藏的稱為論師，遍通經、律、論三藏的稱為三藏法師，如唐三藏法師玄奘。

　　三眼天珠有三世佛護佑吉祥之寓意。三世佛按空間分為橫三世佛，按時間分為豎三世佛。

　　（1）橫三世佛：西方極樂世界的阿彌陀佛，主管西方極樂世界。他有兩位肋侍，“大勇”大勢至菩薩和“大悲”觀世音菩薩。中央娑婆世界的釋迦牟尼佛，主管中央娑婆世界。他有兩位肋侍，“大智”文殊菩薩和“大行”普賢菩薩。東方琉璃世界的藥師佛，主管東方琉璃光世界。他有兩位肋侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩。

　　（2）豎三世佛：指過去的燃燈古佛、現在的釋迦牟尼佛和未來的彌勒佛。

　　三眼天珠有三身佛護佑吉祥之寓意。三身佛是法身佛、報身佛、應身佛。寺院經常供奉的三身佛：法身佛（毗盧遮那佛），代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身；報身佛（盧舍那佛），經過修習得到佛果，享有佛國淨土之身；應身佛（也叫化身佛，即釋迦牟尼佛），指佛為超度眾生，隨緣應機而呈現的各種化身。這就是佛教所說的理法聚而為法身；智法聚而為報身；功德法聚而為應身。因一佛具三身的功德性能，所以三身即一佛。

　　三眼天珠有三怙主護佑吉祥之寓意。三怙主是四臂觀音居中，代表慈悲；文殊菩薩居右，代表智慧；金剛手菩薩居左，代表力量。是密宗蓮花部、如來部和金剛部的部主，地位極高，密宗不論哪個教派都供奉三部主。

　　三眼天珠有福祿壽三星護佑吉祥之寓意。福祿壽三星護持，財源廣進，福祿壽全。富祿壽在民間流傳為天上的三吉星，福星懷抱嬰兒表示五福臨門，祿星手捧如意寓意高官厚祿，壽星手捧壽桃意為長命百歲。

　　天然三眼天珠

　　兩尊人工鑲蝕三眼天珠 田加騰收藏

一尊人工鑲蝕四眼天珠和一尊人工雕刻四眼天珠

　　邱承彬編著《解密天珠》，山東教育出版社

　　三眼天珠是吉祥如意、消除災障、實現善願、消除惡緣、平安健康的象徵，是健康長壽的象徵，是富貴平安的象徵，是三世佛護佑吉祥的象徵，是福祿壽三星賜福的象徵。三線天珠與三眼天珠寓意相同。

　　作者：邱承彬（字：木兮，號：六不居士，又名：邱木兮、邱六不，天珠學者、佛學者、傳統文化學者，天珠學創始人，邱頌創始人，邱隸創始人，旅遊專欄作家，詩人。《解密天珠》的作者，《中國頌》《黃河頌》《雪山聖湖頌》《高山流水頌》《泰山頌》為邱承彬著名的頌詩）

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