經常看臺綜的朋友應該“眷村”這個詞彙並不陌生，從90年代的《龍兄虎弟》到00年代的《康熙來了》，再到現在的《小明星大跟班》，“眷村”的提及率非常高，許多大牌主持人、製作人都出生自眷村。
教父級臺綜製作人王偉忠就是眷村人，出生於嘉義“建國二村”，前兩年大罵唐從聖的大佬級主持人徐乃麟，出生於“社國新村”，林青霞9歲前就在那裡生活，綜藝大哥大張菲、“巫妖王”費玉清都出生自眷村。
說來說去“眷村”到底是怎麼回事呢？
“眷村”不是一個村，眷村是近1000個村落的統稱。前幾天看到網上一個報道，說王偉忠、林青霞、鄧麗君等大明星都來自一個村——眷村，差點笑掉大牙：作者真的以為眷村是類似於“龐各莊”的一個村。
眷村是1949—1960年國民黨“轉進”臺灣前後，為安置軍人及其家屬以及一部分難民所建造的臨時性村落。
1946年臺灣總人口約610萬，至1950年人口激增至745萬，新增了135萬人口，加上1945年後主動跑去臺灣的軍民，近150萬人口都是外來者，臺當局為解決這150萬人口的住房問題，籌建了一些宿舍類住所，按軍種、職業、特性等分配居民，以為大多數居民都是官兵或者官兵家眷，所以這些地方就統稱“眷村”。
據統計當年興建的正規眷村總共有879個，加上一些違建村落總數應該在900以上。
以上是“眷村”的由來。那麼“眷村文化”到底是怎麼回事？眷村人是怎麼生活的呢？我們分幾個方面來說一下。
- 眷村人的生活條件
很多人把“眷村”跟“大院”聯繫到一塊，以為官兵家眷嘛生活應該比一般老百姓好，其實不然，眷村的生活條件是非常差的，因為眷村大多建在山腳或者半山腰，本身地方就很狹小，所以眷村房屋往往非常密集，一個挨一個，這也導致了每個家庭的房子都不大。
徐乃麟在《康熙來了》上說自己老家只有五坪大，也就是16.5平方米。一家5口都擠在這一個房間裡，餐廳、客廳、臥室都在一個地方。
16.5平住兩個人已經勉強，五六個人更是窘迫難堪，所以有條件的家庭往往會加蓋擴充一下，比如邰智源家就加蓋了一個廁所。
那件事發生在1987年左右，花了兩萬臺幣。蓋個廁所要花兩萬臺幣，可見當時的居住條件有多緊張！
這還是正規的眷村，違建的村落條件就更差了。比如孫鵬的老家就在南機場周圍，20來個村落全部都是違建，大家住大雜院，比眷村生活還苦。
邰智源家為什麼要蓋廁所呢？因為眷村家裡沒有廁所，人多地少能省則省，每個村子裡都有一個公共廁所。
飲食文化上因為村民大多來自五湖四海，湖南、四川、山東、河南等各地人雜居，所以慢慢形成了很多美食，直到現在臺灣的美食文化仍然很出名。
不過早期因為大多數眷民都沒錢，物資也匱乏，所以吃不到什麼好東西。這也是為什麼好多演藝圈大哥成名後仍然對美食有很深的執念。
穿戴方面就更慘了，徐乃麟一直到小學4年前都沒穿過鞋子，小孩子不上學的時候在村裡只穿一條內褲。
所以當時好多家庭為了補貼家用都會接一些工廠派發的散碎工作，號稱“家庭即工廠”。
2、眷村人的生活狀態
眷村人的生活狀態，代與代之間是分裂的。
第一代眷村人（成年隨軍赴臺）的生活狀態簡直一言難盡，只能用一個“苦”字形容。
這個“苦”的內涵就太大了，生活條件差、生活不穩定，以及濃濃的思鄉情。
在眷村剛剛成立的那十幾年，因為特定原因，一代人篤定自己很快就會回老家，眷村只是個臨時住所，所以養成了一個“怪癖”：每天睡醒後都會把東西打包隨時準備走人。
大概到60年代末這個習慣才改掉，大家逐漸意識到回家沒希望了。
這段時間眷村人的思鄉之情非常濃厚，余光中的《鄉愁四韻》感到了一代又一代的臺灣人，齊豫的《橄欖樹》則唱盡了眷村人的離別愁。
“不要問我從哪裡來，我的故鄉在遠方，為什麼流浪，流浪遠方，流浪”
這首《橄欖樹》剛出的時候還是一首禁歌，原因就很荒誕，因為“我的故鄉在遠方”被質疑影射什麼東西，臺當局的脆弱和文化禁錮可見一斑。
正如歌裡所唱，第一代眷村人堪稱“流浪的孤兒”，他們不屬於臺灣，因為是外來人，也不屬於大陸，因為已經回不去了，他們彷彿已經被世界遺棄了。
僅僅一個“思鄉”不足以概括一代人的淒涼，實際上很多人來臺灣的時候丈夫/妻子因各種原因走散、死亡，一個人在眷村生活了幾十年，孤苦伶仃，無依無靠，連房子都沒有，住在當地留存的殘破建築裡直到死去。
但是對於眷村二代民來說，生活就沒那麼難堪了，因為一出生就是這種條件，很早就習慣了。
眷村小孩有三大愛好：打架、把妹、偷東西。礙於篇幅今天就講到這裡，我們下篇文章繼續分享“眷村文化”。
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