金華是國家歷史文化名城，有小鄒魯和東南文獻之邦之美譽。金華在2200建城史上產生了非常多的歷史文化名人，賢臣名將、學者才俊、丹青妙手、民族英雄、燦若星河。溯源金華歷史文化名人之產生，我以為集天時、地利、人和三要素為一體。
一、天時：時勢造就人才廣
都說時勢造英雄，金華歷史文化名人的產生與時代互牽。2014年由團結出版社出版的《金華市歷代名人》三卷本介紹了162名金華歷史名人，其中南宋37人，現代55人，佔半數左右。
（一）南宋：水通南國三千里的靈氣
地處越地的金華長期以來遠離傳統政治、經濟、文化中心，曾在公元4世紀西晉永嘉之亂時有過一次短暫發展。直至宋室南遷，金華作為陪都得到飛速發展，一躍成為與當今“北上廣”相媲美的重要城市。當時金華是糧食主產區之一、紙幣的發源地之一、三大印刷出版中心之一，且農業商貿和製陶、絲綢、紡織、造船、木雕、建築等手工業均發展到較高水平，出土了中國現存最早最完整的棉毯，婺州窯成為南宋出口創匯的重要商品。
陳寅恪先生言：“華夏民族的文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世”。宋朝是文人墨客輩出的時代，也是金華名人異軍突起的時代。《二十五史金華人物傳》記載了從《後漢書》至《清史稿》二十三部紀傳體史書中有專傳的金華人物134人。其中《宋史》39人，約佔三分之一。根據學者對《宋元學案》所載人物的統計，南宋金華學者數居浙江之首。金華學派是浙東學派最重要的分支，發浙東學派之先聲。清代學者全祖望將呂祖謙兄弟的性命之學、唐仲友的經制之學與陳亮的事功之學相提並論，稱：“乾、淳之際，婺學最盛。”當時的金華不僅是浙學的策源地、集聚地，也是重要的傳播樞紐，麗澤書院與嶽麓書院、象山書院、白鹿洞書院合稱南宋四大書院。
（二）現代：鐵肩擔道義的硬氣
1937年12月，杭州淪陷後，浙江省政府遷至金華，金華遂成為浙江的政治、經濟、軍事、文化中心和抗戰文化名城。一時間，政人、報人、文人云集，各種書報刊物競相湧現，先後有《東南戰線》《浙江潮》在內的50多種刊物問世和發行。
如果說南宋金華髮展有賴於水路交通的區位優勢，那麼現代金華再次成為浙江的文化中心，則可能與山的硬氣有關。特別值得一提的是雙尖山，雙尖山區域覆蓋金東區和義烏西部，是浙江省少有的“人才金山角”之一，這裡名人薈萃，產生了《共產黨宣言》中文版首譯者陳望道、早期共產黨人施復亮、文學家馮雪峰、詩人艾青、“五四”運動學生領袖方豪等名人。此外，這一時期，金華還產生了辣手著文章的報人邵飄萍、史學家吳晗、科學家嚴濟慈等，他們為馬克思主義的傳播，中國共產黨的誕生，新中國的成立都做出了傑出的貢獻。
二、地利：浙中代有人才出
都說一方水土養一方人，歷史文化名人的背後，是金華的獨特的自然環境和人文底蘊。金華位於金衢盆地東段，錢塘江中段，山水資源豐富、有著“仁者樂山，智者樂水”的絕佳環境。金華地理位置優越，古已有云：“府控臨安之腰脊，當臺紹之上游，西臂信安，南肘括郡，所謂腹心之地”。被明太祖朱元璋稱為浙江之心。現代作家郁達夫曾描述“金華的地勢，實在太好不過，從浙江來說，它差不多是坐落在中央的樣子。”
中在中華文化中寓意深刻。《尚書·大禹謨》言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”中華文化之所以幾千年沒有斷流，主要原因是儒釋道化合成了充滿活力又充滿張力的文化綜合體。金華恰恰是儒釋道皆有所傳，互補共生的地方，為名人輩出儲備了文化基礎。
（一）婺學之中和
婺學直宗儒學，融會了佛學、道學等因素，兼容幷包、開闊宏大，在中國的學術史上影響深遠。其創始人呂祖謙與朱熹、張栻合稱東南三賢。清代全祖望指出：“宋乾、淳以後，學派分而為三：朱學也，呂學也，陸學也。三家同時，皆不甚合。朱學以格物致知（理學），陸學以明心（心學），呂學則兼取其長，而復以中原文獻之統潤色之。門庭徑路雖別，要其歸宿於聖人則一也。”
呂祖謙之後，“北山四先生”（何基、王柏、金履祥、許謙）傳承儒學正統，師門興盛，碩儒輩出，學脈不斷，綿延數百年，推動婺學中興。孔廟供奉的六個浙江人，除了王陽明，呂祖謙和北山四先生都是金華人。
（二）道教之中道
金華山是黃大仙祖庭，道教名山。東漢道家人物左慈在其《金丹仙經》中，將金華山（時稱長山）與“五嶽”並列齊名，排名第七。唐代道教人物杜光庭將金華山列為道教“三十六洞天之一”。在道教範疇，物質層面，以金為貴，精神層面以華為上，金華山之名一說由此而來。長久以來，黃大仙文化中積德行善、濟世扶貧、匡扶正義在金華得到廣泛信仰。
（三）禪宗之中觀
義烏佛堂的雙林寺被譽為“震旦國中莊嚴第一”，又號稱“天下第三，江浙第一”。雙林寺始祖為傅大士是中國維摩禪祖師，與達摩、寶誌並稱“梁代三大士”。他創導三教合一，通過翻譯佛經，推進佛理中國化。南懷謹先生說：“傅大士以道冠、僧服、儒履的表相，表示中國禪的法相，是以‘儒行為基，道學為首，佛學為中心’的真正精神，親自寫出一篇三教合一的絕妙好文。”
三、人和：不拘一格降人才
都說天時不如地利，地利不如人和。金華的歷史文化名人不僅是山水之美陶冶出來的，更是“人文化成”而來的。金華是傳說中金星與婺女爭華之地，是神仙打架的地方。事實上，金華人才學科門類之齊全為全國地級市所罕見。歷史上文有宋濂、武有宗澤、道有黃大仙、醫有朱丹溪、曲有李漁……近現代有畫有黃賓虹、音樂有施光南，科學有嚴濟慈、詩歌有艾青、歷史有吳晗……
（一）“隨其材分”的書院教育
金華歷來文教興盛，最早的講學追溯至東漢。至宋代，金華書院迭興，不僅官學普及，民間辦學也是蔚然成風，當時金華府有大小書院30餘所，為浙東之冠。呂祖謙創辦麗澤書院，以德教為本開課授徒、交流學術，並邀請朱熹、張栻、薛季宣、葉適來講學。麗澤書院在許謙執教期間達到新的高峰，桃李滿天下，在他的支持下，學生朱丹溪轉而學醫，成就一代“醫聖”。自隋唐至清末，金華中進士272人，其中南宋163人，處於全省領先地位。金華教育優勢一直延續到改革開放後。目前，金華有院士25名，13萬餘名教授、副教授。
（二）“經世致用”的婺學滋養
南宋百家爭鳴的氣候下，婺學以兼容幷包獨樹一幟，倡導經史並重，道德與知識並重，心性與事功並重的方法認知世界，提升了金華文化的豐富性，並使金華成為全國學術中心，並一直延續到明朝中葉。婺學主張經世致用，呂祖謙提出要明理躬行，在整理中原文獻的基礎上，強調治經史以致用。陳亮事功理念中有深刻的“大公”思想，主張為國家為百姓建實功、求實利。唐仲友注重經史的制度考證，也表現出實學傾向。這就不難解釋金華為何能出現如此多追求真理、堅定信念，擁有家國情懷的名人。
（三）“崇文重教”的耕讀家風
金華自古崇文重教，以耕讀傳家為榮，形成了諸多個性鮮明，崇尚鄒魯遺風的家族文化，特別是江南第一家孝義傳家九百年，由宋濂主持修訂的《鄭氏規範》更是奠定了中國傳統家訓史上的重要地位。在崇文重教的風氣帶動下，金華藏書、刻書業發達，產生了大量能詩善書的各類人才，並創造了文化藝術的輝煌。
歷史文化名人是金華寶貴的精神財富，他們的精神世代流淌在金華人的血液中，培育了一代代傑出兒女。習近平總書記14次調研金華提出金華“優勢論”，特別指出要發揮金華籍人才較多的優勢。金華將發揮好人才優勢，努力把人才優勢轉換為發展優勢，譜寫“八八戰略”金華新篇章。
（作者單位：中共金華市委黨校）
【後記】習總書記說，哲學社會科學的現實形態，是古往今來各種知識、觀念、理論、方法等融通生成的結果。一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。八婺大地，發展迅速，萬象紛呈，該如何解讀，該有怎樣的視野。我們和金華市社科聯一起，為你打造一份權威的金華社科讀本。每週四推出，幫你解開現象的迷霧，助你追尋理論的真諦。
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