《基督降架》這幅畫作表達了莫臥兒皇帝阿克巴的興趣，他在1556年到1605年統治印度，其他文化的存在證明了他對不同宗教的寬容，這也證明了歐洲文化在印度的存在和由此產生的文化交流，1510年葡萄牙人在果阿站穩腳跟，阿克巴經常邀請歐洲的使團前往他的宮廷，已知阿克巴和他的拜訪者之間交換禮物，耶穌會的傳教士嘗試宣講他們的教義，並把《聖經》進程給他。
葡萄牙的使節帶來了皇家多語版的《聖經》，這是克里斯托弗·普蘭廷1568年至1573年在安特衛普寫就的，然後《聖經》的版畫成為那時當地藝術家靈感的一個源泉，他們把其中的主題融入莫臥兒的風格，分界處的花形渦卷是典型的莫臥兒風格，而強烈的歐洲影響在這幅《基督降架》畫空間的劃分、色彩和中景的建築上體現得很明顯。
這位藝術家一定已經意識到了歐洲的技巧和《聖經》的插圖形式，十字架作為一個慣用的支架，將構圖劃分成左右兩個區域，人物的舞臺劇造型讓人想起歐洲人對基督教場景的描繪，強烈的藍色、綠色和紅色顏料以及人物誇張的衣服層次，都讓人回想起歐洲人的實踐，小天使和飛於雲上的天使也是明顯的歐洲舶來品，
遺憾的是沒人知道這幅16世紀的《基督降架》是哪個藝術家創作的；然而在17世紀時，畫家魯本斯也創作了一幅《基督降架》，1611年安特衛普的火槍手行會委託魯本斯（1577～1640年）為他們在這座教堂的祭壇繪製《基督降架》這幅三聯畫。行會的負責人是市長羅克可斯、魯本斯的親密朋友，他的肖像出現在這幅祭壇畫的右翼側板。
魯本斯在他從意大利旅行回來後開始了這項工作，這導致這幅祭壇畫充滿了他剛從意大利學到的東西——從豐富的威尼斯色彩到卡拉瓦喬戲劇性的光線，再到古典雕塑完美的肌肉造型，中央的畫板上，有一群不同尋常鎖狀聯繫的人物被安排在軟塌塌的基督遺體周圍，這個對角線佈局充滿了驚人的動感，（從視覺效果看，又如同高像素的攝影照片、超寫實油畫，但是從情感上、色彩處理上，就連照相機都無法拍攝出來）對角線順著基督蒼白但充滿肌肉的身軀從十字架上滑下，從右上角咬緊裹屍布的尼哥底母開始，直到左下方的三角形——這是三位瑪利亞伸展手臂所形成的構圖。
作品《基督降架》
每個人物不但參與了這個行動，也充滿了悲傷和激情，側板的場景和基督架沒有內在關聯，但有圖像上的聯繫，火槍手行會的主保聖人是聖克里斯托弗，其名字的希臘語義是“揹負基督者”，他出現在祭壇作品外部的一塊畫板上，三聯畫（也叫“畫中畫”）的三個場景——基督降架（中）、聖母往見（左）和引見神廟（右）描繪了基督作為凡人是如何出世以及被撫育的。
魯本斯作品《基督降架》
閱讀更多 詩夜城主 的文章
