葫蘆器，也叫匏器，人們養蟈蟈用的葫蘆罐就是匏器的一種。如今藏市，匏器收藏方興未艾，已經成為一種熱門收藏。
葫蘆諧音“福祿”。因它是草本植物，其枝莖稱為“蔓”。“蔓”與“萬”諧音，“蔓帶”與“萬代”諧音。“福祿”“萬代”即是“福祿壽”齊全，故它是吉祥的象徵。葫蘆與它的莖葉一起被稱為“子孫萬代”表意家族人丁興旺、世世榮昌。匏器具有工藝優良、紋飾清晰、器形優美多姿的特點。由於葫蘆色黃如金，時間愈久，其色愈重，因而傳統匏器看上去古色古香，令人賞心悅目。特別是那些經過收藏者長期把玩摩挲的傳世匏器，更給人古樸、凝重的美感。
匏器作為藝術品，最早出現在明末，據載，為明末太監徐九公所開創。匏器藝術品問世後，廣受坊間喜愛，至清康熙時傳入宮廷，為皇家御用。清代制匏工藝頗受皇家重視，康熙皇帝曾在瀛臺的豐澤園內種植葫蘆，並派專人管理，生產出許多清朗典雅的匏器藝術品。
清康、雍、乾三代皇帝特別特別喜歡這個匏制的器物。清代康熙年間的匏器工藝品種齊全，式樣新奇，紋飾豐富。至乾隆年間，這種“樸雅”之器更深得乾隆皇帝的鐘愛，認為它可勝金玉，乾隆皇帝就寫過很多首以葫蘆器為題材的詩。這些宮廷製作的葫蘆器，除了供御前賞玩之外，還被作為珍貴的禮品用以賞賜王公貴族以及饋贈外國的嘉賓使臣。清代中期後，宮廷範模匏器漸趨衰落，嘉慶、道光朝的宮廷範匏製作已遠不及康乾時代之盛。同治、光緒款者零零星星，更難得見。而勒扎、火畫、壓花、刀刻等制匏工藝在道光中葉之後相繼出現，這些造型奇特、紋飾優美的器皿隨著時間的洗拭和人為的摸撫摩擦，器色日漸深沉，猶如蒸慄，瑩澈潤細，愈具欣賞魅力。近百年來，不論是宮廷匏器還是民間匏器，作為一種工藝品沒有再興盛起來，而是衰亡了。
現存的傳統匏器，從各種生活器皿到文房用具乃至賞玩之物，應有盡有。具體說來，現存的傳統匏器，以清中期以前的匏器最多，包括杯、盤、碗、壺、盒、瓶、筆筒、鼻菸壺、蟈蟈籠及樂器等款式，其中康熙年間的六瓣碗、纏蓮壽字紋盒、八方形筆筒、蒜頭瓶和四絃琴等物為最精。
清代的模印葫蘆器，有的鑲嵌有象牙、玳瑁製成的“口”或“耳”，如清乾隆模印葫蘆纏枝蓮紋蒜頭瓶，就鑲了一個象牙口；有的則還保存著葫蘆的原本外形，以自然的蒂柄作為蓋子；還有的則是以另外一副模印的葫蘆作為蓋子，還有一件模印纏枝蓮紋匏蓋罐，罐蓋模印蓮瓣紋，蓋面光滑細膩而罐表粗糙，原是用兩副葫蘆製成，因其製作十分困難，上下配合更難搭配，因此受到了收藏家的追捧。
鑑別匏器主要：1.看色澤。老葫蘆的顏色比較深，偏暗紅色，也有黃色或淡黃色的，但無論顏色深淺，必有一種厚重感，具有古董傢俱所稱“老包漿”的那種自內而外的油潤感。2.聽聲音。老葫蘆以指輕彈聲音清脆，而新葫蘆則因胎裡疏鬆而聲音沉悶。3.查胎裡。老葫蘆的外壁和胎裡子渾然一體，無法分辨，做舊的葫蘆裡子則都是用普洱茶浸泡而成的，外表雖呈黑色或深褐色，但裡層仍為白色或淡米色。
現在市面上清中期以前的匏器多為官方製作，且為上層人員使用和把玩，大多存於博物館中，北京故宮就有匏器藏品590件，匏器流入民間的較少，即使臺北故宮也無此藏品。所以藏家不易在收藏中搜尋到清中期以前的匏器。而流入民間的那一部分，還多湧向少數專業收藏人員手中，他們對匏器的熱愛可以說是投入了全部的精力，只為喜愛，而不是為了投資。由於流入市場的匏器較少，所以參與的人就少，不能掀起一個大的收藏熱潮，但是一旦清中期以前的匏器，現身市場，立即會成為藏家角逐的對象。
不過正是由於市場狹窄，匏器的收藏並沒有受到資本的惡意炒作，市場價值一直在穩步上升。上世紀80年代，在北京一些賣舊貨的攤位上，一隻品相好的傳統匏器幾十元就能買到，然而如今，購價最少也得上萬元。
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