寫在前面：“道隱故事”欄目，記錄道隱師生在道隱發生的似水流年。不讓靈感憑空消失，不讓思想的火花流逝，不讓壓抑在心裡的話無處訴說......讓我們的成長可見，讓我們有一天回顧成長路時，那些點滴鮮活的文字讓我們迴歸，指引正道的方向。
作者介紹：零無晴，這人心眼不壞，但怪得很，總喜歡幹些特立獨行的事情，美其名曰先破後立。寫文章不成氣候，空理論一大堆，出發點雖然是好的，但總兢兢戰戰怕誤人子弟，沒有一天不是惶恐的。他還是個傻瓜，想得夠多，腦袋軲轆軲轆轉個不停，思維不著邊際。他最怕我，每次看見我來了，就躲進鏡子裡和我對罵.....
前言：那是一個夜晚，零無晴猶如被一堆點燃的乾柴，靈感從天而降，在道隱發生了一場關於“迴歸”理論的討論。
南腔北調(一)
迴歸直線方程是數學統計的一種形式，通過對大量數據的探究，總結從而得出一個理想的方程以表示數據的變化情況，在圖像中便是如下
如圖所示黑色的點表示的是一定x下y的取值，這些點乍一看似乎雜亂無章，但卻都大致沿一直線分佈，那麼我們可以得出結論:x與y的變化關係大致滿足這一直線所表示的方程即該方程是可以用以表示數據變化的理想方程。我們下一個定義，把該圖像命名成散點圖，其中黑點即為散點，直線則裡迴歸直線。
這個方法可以有許多應用，例如統計顧客數量與商店利潤的關係蘋果生長週期對銷售量的影響，麵包店用糖量與成本之間的聯繫等。無論我們所統計的關係是緊密相關的還是看似毫不相干的，最終都回歸到一條迴歸直線，因為聯繫是客觀的，有條件的，這一條條迴歸直線正是不同聯繫的最直觀表達。
如同數學中的數系的擴充，我們也可以擴充散點圖的含義，這是基於散點圖的以下特點
1：圖像中的散點分佈看似雜亂無章卻有規矩可循
2：我們可以通過一條迴歸直線直觀的表達著這種規律
3：散點與迴歸直線的位置關係或者將離散或聚合，分佈情況多樣。
鑑於以上三個特點，我們可以將散點圖應用於任何應用於任何複雜事物之間的規律探究，這一方面是由於規律是客觀普通的，另一方面是由於客觀事物是複雜的圖且不斷運動的由此，散點圖不是隻一種數學工具更是一種我們認識世界的工具，其用處就是在於，我們有一個途徑可以將現象迴歸本質，再由本質發散現象，也就是一個不斷認識真理髮展真理的過程。
舉一個例子，當我們再進行課業複習，我們複習的內容會有很多，就好比語文有詩詞、文學、作文等不同內容若將這些內容試做一個個散點，我們會發現無論多少內容都會沿著課本本身這一條迴歸直線分佈。這給我們的啟示是我們複習時複習的不是繁多的內容而是這課業本身，如果我們不能將內容進行總結並回歸課業，我們就無法在複習中形成整體意識，就只停留在表面，無法進行系統性的複習，只會單單感覺課業之繁重。
當然，迴歸並不同於歸納整理，前者可以是一種世界觀，同時也是一種方法論，即在迴歸時我們既有了對於事物本質的規律性認知，也會知道要如何做才會促成事物的迴歸，而後者更多的是一種方法論，是我們在進行迴歸是什麼，為什麼要進行迴歸，如何才可以迴歸的過程。
剛剛提到的迴歸，可以說是一個比較抽象的概念，探究迴歸的途徑，可以說是一個逐漸認識迴歸是什麼，為什麼要進行迴歸，如何才可以迴歸的過程。
迴歸是什麼，是一種對事物本質的認識？不，這樣的理論幹條不是我們所需的，究其根本回歸實際上是我們所做的切實的事，換言之，我們的所作所為都是在進行迴歸，用高中學業舉例如下：學習各科知識—提升學習成績—獲取更多高校資源—在社會中獲取地位—為社會創造價值（如財富）—促進社會經濟等方面發展；又或者 學習各科知識—提升個人素質—更好地融入社會環境—取得社會地位—為社會創造價值—促進社會經濟等方面發展。由此得知無論是從外部條件還是從自身條件所看高中畢業都將是我們個人迴歸到社會的途徑，即我們的高中畢業其本質是在進行迴歸。
為什麼要進行迴歸，馬克思在唯物史觀中闡釋了人如何在個人與社會中的統一中實現價值放在迴歸的過程之中，可以理解如下；於個人來說我們所作所為皆是在迴歸，迴歸的是社會，於社會來說，社會的不斷髮展實則是在迴歸至每一個個體，試想，為何社會會經歷奴隸社會，封建制社會，資本主義社會社會主義社會甚至是未來的共產社會主義的不斷過度？其本質是在於社會生產力在不斷髮展人們的生活水平在不斷進步社會生產更多地資源更加進行合理有效地分配，直至共產主義消失私有制實現公共所有，社會的大蛋糕在不斷被大家變成個人的小蛋糕社會本質是由人構成的，社會為人服務，社會要回歸每一個個體。
總結如下回歸不是單方面的，我們個人要回歸社會創造價值，社會要隨著不斷增加的價值迴歸你每個個人，服務人本身。把價值的實現放在迴歸中，也就是說個人價值的實現就是在社會價值的實現，迴歸是我們實現全社會人類價值的最真實且唯一的途徑，是社會發展的必然趨勢，我們若是否認迴歸，就是在否認人類的社會及人類本身。
如何才可以迴歸回到散點圖上來，我們現在可以知道迴歸的實質就是要找到雜亂散點中的那一條迴歸直線。王小波的《似水流年》裡說：“我們每個人就像是中了邪一樣躺在河裡，仰面看著流水、魚兒枯枝、樹葉從眼前飄過這就是我們每一個人的似水年華”有的人都不知道東西到了似水流年，看到的只有從眼前流過的，就好像走丟了魂一樣。其實散點就是我們每個人眼前飄過的各種東西迴歸直線我們就是似水年華，有人看不見，生活在雜亂無章的散點中，有人看到了，意識到自己眼前飄過的都流進了似水年華，便不會再計較得失。所以，我們要去尋找回歸直線，是我們人生路上的光明大道，奔騰江河。這可以是王陽明的“人是石物的尺度”可以是當代中國的人類命運共同體可以是我們生命中的一切存在過得和正在存在的。
總之而已迴歸直線是自我所在，迴歸要的就是認識自我，發掘自我，理解自我，發展自我，成就自我，發現自我，個人的迴歸就是社會的迴歸，迴歸自我才能迴歸社會，才能再一次迴歸個人，認識自我的過程就是認識人類的過程如王小波所說：“今後我要帶著草生馬兒發情那樣的熱情，不為人顯擺而是為自己的存在去做一切事情。”迴歸到自己的存在，是一切迴歸活動進行的首要基礎是我們的第一要務。
現在，我們對迴歸有了一個基礎的認識，迴歸不是一個陌生髮蔫，早在人類存在於千萬循環之中，直到人類出現，迴歸有了新的意義，從人之精神起源到如今全民放的社會環境，無一不在體現著迴歸的意義。
我認為，今後迴歸這一概念一定會被更多的人所知，因為它無論是對個人成長還是社會發展，都有著舉重輕足的作用，也會為我們探究終極問題的大門前提供一把鑰匙具體的體現如下
石頭說：“我終將歸於塵土。”
我問：“你有過恐懼嗎？”
石頭回答：“從未因為我本是塵土”
於2019.12.12
節選零無晴《南腔北調》
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