隨著社會的發展，經濟的繁榮，豐富的物質始終無法填補人們精神的荒蕪。在盲目逐利的過程中，人們把對物質的佔有的多少視為幸福的標準，卻忽視了內心世界的需求。當人們在生活的平庸、瑣碎、狹隘中，不斷追問到底什麼才應是人生的主要目標，什麼才是生活的真正必需品和手段時，梭羅的《瓦爾登湖》就為我們提供了一個答案。

一、生於浮華，嚮往簡單的“矛盾者”梭羅

他生於19世紀的美國，當時的美國社會正處於工業革命迅速發展時期，人們熱衷於追求財富，尋求身外之物，拜金、拜物主義盛行，人們大肆利用土地修建廠房，不斷地從自然掠奪資源，追求經濟效益。面對浮華的社會，他卻選擇隱居湖邊，過著“簡單生活”。他就是工業文明中的“矛盾者”梭羅。

1845年7月4日美國獨立日這天，梭羅毅然離開了親人和朋友，走進了田園之中，來到了瓦爾登湖畔生活。他在生活中自己自足，沒有現代文明的幫助，單純依靠自己的雙手，用一種最親近自然的人生體驗面對生活。他在吃穿住行方面，都儘可能將物質生活的需要降到最低，

二、梭羅對物質崇拜與過度物質追求的反思

1、在瘋狂的物質崇拜中，消耗生命

梭羅在《瓦爾登湖經濟篇》中這樣描述置身於物質文明世界的現代人的生活：在得到生活必需品之後，大多數人把生命消耗在無休止的勞動中，去謀求同樣的多餘物，而不是選擇別的東西。“大多數的奢侈品以及許多所謂使生活過得舒適的東西，不但不是必不可少的，而且是確確實實有礙於人類的進步。”我們生活在不斷膨脹著的物的時代，人們被不斷增長的物所包圍，消費日益成為日常生活的主題，對物的崇拜已經統治著現代社會的意識形態。

人們把物作為新的上帝來崇拜，奉上的祭品包括人無盡的勞動和時間。為了服侍我們的身體，我們會願意花掉生命中大部分的黃金時間，但對於靈魂的救贖，我們卻只願花人生的最後幾分鐘。在對物的盲目追求中人類失掉了面對自己靈魂進行自我反省的能力，人們把大多數時間花在物質享受中，而不去考慮“什麼東西真正值得尊敬”，人們滿眼盡是社會中是什麼東西受到了尊敬，

2、在過度的物質追求中，失去真我

人們把物“與奢侈、奇異、美、浪漫日益聯繫在一起，而它們原來的用途或功能則越來越難以解碼出來”，在梭羅看來，生活的必需品僅需要食物，住所，衣服和燃料。他以衣服為例，描寫了人類有著如何超出必須的過度追求。他認為，“一個人最好應穿得非常簡單”，可現代人在服飾上總是追求新奇，追求時尚，不考慮穿衣者的性格特徵，試圖通過穿華麗的衣服顯示自己的身份地位，以求得到社會的尊敬，以至於出現了“根據人的衣衫來評價人”的情況。

在這個過程中，人被架空了，我們選擇某件衣服並非是因為衣服風格和我的個性相合，不是利用衣服來表現我們自己，實際上我們成了衣服表現其所象徵的階級地位的工具。人們對商品的消費，對物的追逐是一個無休無止地過程。人們在物的包圍中逐漸遺忘生活的真相，誤認為幸福必須依賴於能測出價值的物上。個體亦不再思考自己真正需要的是什麼，沉浸在琳琅滿目的物中，沉浸在物所指涉的意義中，在一個又一個的符號中尋找個性，卻是真正失掉了自己。

人們在對物的大量佔有中尋求滿足，但在實現慾望後伴隨而來的常常是空虛和失落，物的神秘感蕩然無存。人們卻始終不明白物並不等於理想生活，其上的光環只是對所有人生活的模仿和綜合，於是在空虛，失落後又投入對物更大的追求慾望中如此而沒有結局，人的一生便陷入不斷慾望，滿足，空虛，更大的慾望的可怕循環中。

三、心靈的棲息所——精神富足的簡單生活

梭羅有感於現代人這種人為物役的生存狀態，提出了自己的生活哲學並通過自己的隱居來實踐這一理論。我們之所以生活得如螞蟻般卑微，梭羅認為是因為我們將生命浪費在對不必要的物質的追求中，對精神的關注卻微乎其微。人們都以生活的重擔作為自己沉淪於平庸和瑣碎的最佳藉口。可是梭羅告訴我們，我們所謂的忙碌是追求不必要的物質造成的，其實外在的物質生活可以非常簡單。

他說“一個誠實的人需要計算的數字，無需比十個指頭更多，在極罕見的情況下，他可以加上十個腳趾，其餘全可籠而統之。”梭羅認為雖然日常生活充滿算計，可真正值得花時間花生命去算計的卻很少很少。他認為美好生活只能來源於清貧，人類幸福的所有真正障礙都來自對非必需的物質的追求，太多的食物，太多的錢，過於華麗的房子，這一切都會讓人們沉入物質算計的泥沼中不可自拔。所以梭羅在《瓦爾登湖》中一再呼籲人們過外在簡樸的生活。“簡單，簡單，再簡單！”就是梭羅對沉浸在物質主義中的人們忠告。

梭羅用兩年的隱居經歷向我們證明：“要獲得一個人的必要口糧，困難也是極少，少得令人難以置信；而且一個人可以吃得像野獸那麼簡單，而能保持健康與體力”。人們陷於物質的漩渦，從一個商品到另一個商品，從一個符號到另一個符號，只是盲目地跟隨者潮流，忘一記得自己真正需要或真正適合自己的是什麼，

2、對富裕和貧窮重新進行定義

梭羅對富裕和貧窮重新進行了定義，他認為最富有的人並非是擁有最多物質財富的人，而是擁有最多自由時間的人。梭羅把人生的活動分為兩種，一種是為了維持生活而必要的勞動，另一種是個人自由選擇的活動。前者是枯燥乏味的，後者則是極具價值的。因此，對於梭羅而言，美好的生活就要儘可能將自由時間擴到最大，把從事枯燥勞動的時間降到最低。梭羅認為真正遵循天性生活的人們必定所求不多，比起對物的偏愛，他們更加珍惜自由的時間。

梭羅稱“不願把自己的時間花費在求得華麗的地毯或其他優雅的傢俱、精緻的廚房、希臘式或哥特式的房屋上。”人應該割捨掉多餘的物質，以換取更多的空閒時間。過簡單的生活，爭取更多的閒暇則是為了獲得精神上的完滿。而現代人卻顛倒了這種關係，他們把大半生的時間花在工作和掙錢上，在日復一日的勞動中忽略了靈魂的救贖。

個人應從多餘的勞動中解脫出來，為了必要的生活物質人們僅僅需要必要的勞動，除此之外人們便應自由自在地去做他一心向往的與工作無關的事情。過外在簡單的生活的另一方面是梭羅鼓吹的要過內在豐富的生活。現代人的生活表面上是快節奏的，而實際上確是緩慢的，因為生活的單調，重複讓一天彷彿一年，一年彷彿一世。梭羅認為只有在精神上不斷攀到一個更高的境界，過任憑天性，無拘無束，自由自在的生活才算真正地活過。

3、閱讀是提升精神境界的最佳途徑

閱讀是梭羅在隱居時的主要活動。有人對梭羅的隱居生活感到好奇，想要知道梭羅是否會孤獨害怕，梭羅便讓他們瞭解到他不僅可以和真我對話，還可以通過閱讀和很多思想大師進行交流。而現代人的問題則是不願意將時間花在閱讀上，或是藉口因忙於工作而無暇讀書，梭羅感到“在這個城市裡，除了極少數例外，人們甚至對英國文學中最優秀的作品或非常好的書籍也不感興趣。”內心的浮躁讓人們不肯花功夫去深入經典之作。

梭羅認為所謂富有是人的一種精神狀態，善於思考，愛好閱讀，名家輩出的時代是非常富有的，而我們現在所處的時代可以說是貧窮的，因為我們喜歡的，閱讀的只是一些簡單讀物，即使偶爾有人閱讀過一些優秀的書籍也找不到可以與之談論的人，我們閱讀，思考的能力處於極低的水平。現代人總是本末倒置，將外在的物質追求置於內在的精神完滿之上。梭羅通過他自己的生活實踐告訴我們，過剩的財富只能買過剩的東西，靈魂和精神所需要的東西是錢所不能買到的。

我們生活的世界的乏味和平庸只能通過精神的探索去超越。要想保持自己的本性，則需要“賣掉你的衣服，保留你的思想”，思想和智慧讓我們以新的眼光看待世界，周圍的事物在我們眼中也就面目一新，讓我們以更加寬闊的心胸容納大千世界。

四、總結

梭羅的《瓦爾登湖》多多少少為我們展示了這樣一種，心靈的棲身之所，

參考文獻：

1、《瓦爾登湖 南京》

2、《時髦的身體—時尚、衣著和現代社會理論》

3、《隱士：透視孤獨》

4、《梭羅的自然思想及其生態倫理意蘊》

5、《梭羅簡單生活的當代意義》

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關鍵字: 哲學 瓦爾登湖 追問到底