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三八節又到了，我想為天下的勞動婦女們寫點什麼，或祝福，或點贊。
那麼到底寫些什麼呢，我苦思著，悶想著。
小時候讀書，曾讀過魯迅先生的《藤野先生》一文，其中有段文字，
說的是藤野先行生向魯迅先生了解中國婦女的裹腳問題，魯迅先生覺得
很為難，沒有回答藤野先生的詢問。
藤野先生想要了解的是，中國女人因為裹腳，腳到底變成一種什麼樣
的畸形，魯迅先生不恥於回答，不僅僅是因為家醜不可外揚，更是反映了他對
封建禮教的批判精神和對勞動婦女的同情。
我們知道，中國古代女人裹腳，始於五代，形成於北宋，盛行於明清.
那裹腳到底是怎麼一回事呢？現在的年輕人不知道，建國前出生的人都知道
或都看到過這種畸形的腳.
在封建時代，女孩子到了五六歲的年紀，就要裹腳。所為裹腳，就是用一
條長布條帶把女孩的腳層層緊包起來，壓迫它生長，時間一久，前面五個腳趾彎
曲變形，成一個尖三角形，腳背弓起，前大腳趾到腳後跟約三寸長，稱為三寸金蓮。
封建社會以小腳為美，以大腳為恥，甚至到了腳大嫁不出去的地步。所以古代家長
們不顧女兒的疼痛，都要強迫她們裹腳，為的是她們以後的生活。可以想見，古代
的女孩們承受了多大的身心壓迫和痛苦呀。
中國古代女人因為裹腳，不僅給日常生活帶來了麻煩，也使自已喪失了勞動能力，
只能依附於男人才能生存下去。千百年來，中國封建統治階級給廣大婦女套上了種種
的精神枷鎖，如《女兒經》，如三從四德，說什麼“餓死事小，失節事大”等等，從精
神上迫使婦女就範，北宋理學家們提倡婦女裹腳，更從肉體上行為上約束婦女，折磨婦
女，使她們成為傳綜接代的工具，成為會說話的奴錄。長期以來，中國廣大婦女便是在
這種封建壓迫下艱難地生存著，在這種精神束縛中痛苦地掙執著。
當然，千百年來，也不乏傑出的婦女代表對封建制度進行過挑戰和抗掙，對封建禮教
進行揭露和批判，對社會發展也作出了巨大的貢獻，如武則天，如楊門女將，如花木蘭。
有趣的是，在反對婦女裹腳，提倡婦女放腳的陣營中，竟有一位名聲不太好的慈禧太后。
慈禧太后乃晚清的實際統治者，是一個頗受爭議的歷史人物，其所作所為有不少受到後人
的指斥和批判，但有一事，我認為還是做得很好的，那就是在她主政時曾下旨頒詔，要婦
女放腳。這可以說是近代婦女解放運動的先聲。隨著清朝的滅亡，民主運動的興起，婦女放
腳運動在全國也泛起了層層漣漪。民國時期一些先進的知識女性，走出書齋，走出閨房，以
一雙大腳堅實地踏在中國大地上，引領著中國婦女解放運動向縱深發展。如宋慶玲，如何香凝等。
今天的婦女們比起古代的婦女不知要幸福多少倍，且不用說不再受老祖宗古訓《女兒經》
在思想行為上的約束，就是一雙擲地有聲腔的大腳，也令古代小腳女人們望塵莫及。毛主席說過，
時代不同了，男女都一樣，男同志能辦到的事，女同志也能辦到。不是嗎，你看看那各條戰線上的
巾幗英雄們，哪個領域遜於鬚眉，就拿今天的抗疫前線來說，男有鍾南山，女有李文娟。在抗疫救
治中，更多的是我們婦女精英。
在三八節之際，寫下了上面那些話，為廣大的勞動婦女們祝福，為傑出的巾幗英雄們點贊。祝福
你們節日快樂，祝願你們，為人類社會作出更大的貢獻。/<code>
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三八節又到了，我想為天下的勞動婦女們寫點什麼，或祝福，或點贊。
那麼到底寫些什麼呢，我苦思著，悶想著。
小時候讀書，曾讀過魯迅先生的《藤野先生》一文，其中有段文字，
說的是藤野先行生向魯迅先生了解中國婦女的裹腳問題，魯迅先生覺得
很為難，沒有回答藤野先生的詢問。
藤野先生想要了解的是，中國女人因為裹腳，腳到底變成一種什麼樣
的畸形，魯迅先生不恥於回答，不僅僅是因為家醜不可外揚，更是反映了他對
封建禮教的批判精神和對勞動婦女的同情。
我們知道，中國古代女人裹腳，始於五代，形成於北宋，盛行於明清.
那裹腳到底是怎麼一回事呢？現在的年輕人不知道，建國前出生的人都知道
或都看到過這種畸形的腳.
在封建時代，女孩子到了五六歲的年紀，就要裹腳。所為裹腳，就是用一
條長布條帶把女孩的腳層層緊包起來，壓迫它生長，時間一久，前面五個腳趾彎
曲變形，成一個尖三角形，腳背弓起，前大腳趾到腳後跟約三寸長，稱為三寸金蓮。
封建社會以小腳為美，以大腳為恥，甚至到了腳大嫁不出去的地步。所以古代家長
們不顧女兒的疼痛，都要強迫她們裹腳，為的是她們以後的生活。可以想見，古代
的女孩們承受了多大的身心壓迫和痛苦呀。
中國古代女人因為裹腳，不僅給日常生活帶來了麻煩，也使自已喪失了勞動能力，
只能依附於男人才能生存下去。千百年來，中國封建統治階級給廣大婦女套上了種種
的精神枷鎖，如《女兒經》，如三從四德，說什麼“餓死事小，失節事大”等等，從精
神上迫使婦女就範，北宋理學家們提倡婦女裹腳，更從肉體上行為上約束婦女，折磨婦
女，使她們成為傳綜接代的工具，成為會說話的奴錄。長期以來，中國廣大婦女便是在
這種封建壓迫下艱難地生存著，在這種精神束縛中痛苦地掙執著。
當然，千百年來，也不乏傑出的婦女代表對封建制度進行過挑戰和抗掙，對封建禮教
進行揭露和批判，對社會發展也作出了巨大的貢獻，如武則天，如楊門女將，如花木蘭。
有趣的是，在反對婦女裹腳，提倡婦女放腳的陣營中，竟有一位名聲不太好的慈禧太后。
慈禧太后乃晚清的實際統治者，是一個頗受爭議的歷史人物，其所作所為有不少受到後人
的指斥和批判，但有一事，我認為還是做得很好的，那就是在她主政時曾下旨頒詔，要婦
女放腳。這可以說是近代婦女解放運動的先聲。隨著清朝的滅亡，民主運動的興起，婦女放
腳運動在全國也泛起了層層漣漪。民國時期一些先進的知識女性，走出書齋，走出閨房，以
一雙大腳堅實地踏在中國大地上，引領著中國婦女解放運動向縱深發展。如宋慶玲，如何香凝等。
今天的婦女們比起古代的婦女不知要幸福多少倍，且不用說不再受老祖宗古訓《女兒經》
在思想行為上的約束，就是一雙擲地有聲腔的大腳，也令古代小腳女人們望塵莫及。毛主席說過，
時代不同了，男女都一樣，男同志能辦到的事，女同志也能辦到。不是嗎，你看看那各條戰線上的
巾幗英雄們，哪個領域遜於鬚眉，就拿今天的抗疫前線來說，男有鍾南山，女有李文娟。在抗疫救
治中，更多的是我們婦女精英。
在三八節之際，寫下了上面那些話，為廣大的勞動婦女們祝福，為傑出的巾幗英雄們點贊。祝福
你們節日快樂，祝願你們，為人類社會作出更大的貢獻。/<code>
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三八節又到了，我想為天下的勞動婦女們寫點什麼，或祝福，或點贊。
那麼到底寫些什麼呢，我苦思著，悶想著。
小時候讀書，曾讀過魯迅先生的《藤野先生》一文，其中有段文字，
說的是藤野先行生向魯迅先生了解中國婦女的裹腳問題，魯迅先生覺得
很為難，沒有回答藤野先生的詢問。
藤野先生想要了解的是，中國女人因為裹腳，腳到底變成一種什麼樣
的畸形，魯迅先生不恥於回答，不僅僅是因為家醜不可外揚，更是反映了他對
封建禮教的批判精神和對勞動婦女的同情。
我們知道，中國古代女人裹腳，始於五代，形成於北宋，盛行於明清.
那裹腳到底是怎麼一回事呢？現在的年輕人不知道，建國前出生的人都知道
或都看到過這種畸形的腳.
在封建時代，女孩子到了五六歲的年紀，就要裹腳。所為裹腳，就是用一
條長布條帶把女孩的腳層層緊包起來，壓迫它生長，時間一久，前面五個腳趾彎
曲變形，成一個尖三角形，腳背弓起，前大腳趾到腳後跟約三寸長，稱為三寸金蓮。
封建社會以小腳為美，以大腳為恥，甚至到了腳大嫁不出去的地步。所以古代家長
們不顧女兒的疼痛，都要強迫她們裹腳，為的是她們以後的生活。可以想見，古代
的女孩們承受了多大的身心壓迫和痛苦呀。
中國古代女人因為裹腳，不僅給日常生活帶來了麻煩，也使自已喪失了勞動能力，
只能依附於男人才能生存下去。千百年來，中國封建統治階級給廣大婦女套上了種種
的精神枷鎖，如《女兒經》，如三從四德，說什麼“餓死事小，失節事大”等等，從精
神上迫使婦女就範，北宋理學家們提倡婦女裹腳，更從肉體上行為上約束婦女，折磨婦
女，使她們成為傳綜接代的工具，成為會說話的奴錄。長期以來，中國廣大婦女便是在
這種封建壓迫下艱難地生存著，在這種精神束縛中痛苦地掙執著。
當然，千百年來，也不乏傑出的婦女代表對封建制度進行過挑戰和抗掙，對封建禮教
進行揭露和批判，對社會發展也作出了巨大的貢獻，如武則天，如楊門女將，如花木蘭。
有趣的是，在反對婦女裹腳，提倡婦女放腳的陣營中，竟有一位名聲不太好的慈禧太后。
慈禧太后乃晚清的實際統治者，是一個頗受爭議的歷史人物，其所作所為有不少受到後人
的指斥和批判，但有一事，我認為還是做得很好的，那就是在她主政時曾下旨頒詔，要婦
女放腳。這可以說是近代婦女解放運動的先聲。隨著清朝的滅亡，民主運動的興起，婦女放
腳運動在全國也泛起了層層漣漪。民國時期一些先進的知識女性，走出書齋，走出閨房，以
一雙大腳堅實地踏在中國大地上，引領著中國婦女解放運動向縱深發展。如宋慶玲，如何香凝等。
今天的婦女們比起古代的婦女不知要幸福多少倍，且不用說不再受老祖宗古訓《女兒經》
在思想行為上的約束，就是一雙擲地有聲腔的大腳，也令古代小腳女人們望塵莫及。毛主席說過，
時代不同了，男女都一樣，男同志能辦到的事，女同志也能辦到。不是嗎，你看看那各條戰線上的
巾幗英雄們，哪個領域遜於鬚眉，就拿今天的抗疫前線來說，男有鍾南山，女有李文娟。在抗疫救
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藤野先生想要了解的是，中國女人因為裹腳，腳到底變成一種什麼樣
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封建禮教的批判精神和對勞動婦女的同情。
我們知道，中國古代女人裹腳，始於五代，形成於北宋，盛行於明清.
那裹腳到底是怎麼一回事呢？現在的年輕人不知道，建國前出生的人都知道
或都看到過這種畸形的腳.
在封建時代，女孩子到了五六歲的年紀，就要裹腳。所為裹腳，就是用一
條長布條帶把女孩的腳層層緊包起來，壓迫它生長，時間一久，前面五個腳趾彎
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們不顧女兒的疼痛，都要強迫她們裹腳，為的是她們以後的生活。可以想見，古代
的女孩們承受了多大的身心壓迫和痛苦呀。
中國古代女人因為裹腳，不僅給日常生活帶來了麻煩，也使自已喪失了勞動能力，
只能依附於男人才能生存下去。千百年來，中國封建統治階級給廣大婦女套上了種種
的精神枷鎖，如《女兒經》，如三從四德，說什麼“餓死事小，失節事大”等等，從精
神上迫使婦女就範，北宋理學家們提倡婦女裹腳，更從肉體上行為上約束婦女，折磨婦
女，使她們成為傳綜接代的工具，成為會說話的奴錄。長期以來，中國廣大婦女便是在
這種封建壓迫下艱難地生存著，在這種精神束縛中痛苦地掙執著。
當然，千百年來，也不乏傑出的婦女代表對封建制度進行過挑戰和抗掙，對封建禮教
進行揭露和批判，對社會發展也作出了巨大的貢獻，如武則天，如楊門女將，如花木蘭。
有趣的是，在反對婦女裹腳，提倡婦女放腳的陣營中，竟有一位名聲不太好的慈禧太后。
慈禧太后乃晚清的實際統治者，是一個頗受爭議的歷史人物，其所作所為有不少受到後人
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女放腳。這可以說是近代婦女解放運動的先聲。隨著清朝的滅亡，民主運動的興起，婦女放
腳運動在全國也泛起了層層漣漪。民國時期一些先進的知識女性，走出書齋，走出閨房，以
一雙大腳堅實地踏在中國大地上，引領著中國婦女解放運動向縱深發展。如宋慶玲，如何香凝等。
今天的婦女們比起古代的婦女不知要幸福多少倍，且不用說不再受老祖宗古訓《女兒經》
在思想行為上的約束，就是一雙擲地有聲腔的大腳，也令古代小腳女人們望塵莫及。毛主席說過，
時代不同了，男女都一樣，男同志能辦到的事，女同志也能辦到。不是嗎，你看看那各條戰線上的
巾幗英雄們，哪個領域遜於鬚眉，就拿今天的抗疫前線來說，男有鍾南山，女有李文娟。在抗疫救
治中，更多的是我們婦女精英。
在三八節之際，寫下了上面那些話，為廣大的勞動婦女們祝福，為傑出的巾幗英雄們點贊。祝福
你們節日快樂，祝願你們，為人類社會作出更大的貢獻。/<code>
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