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我們常常做不對連線題View.61
——讀《縱囚論》
事情實實在在，背後的道理卻不一定有人懂。
我們中的一些人，常常能夠根據一些事情，聯繫到很多道理上，然而有一個不得不承認的事實是，得出的道理多半是不對應的，兩者看似一致，實則風馬牛不相及。這類人群的比例，至少在我們中間佔到80%，這不是一個誇張詞。
最近在閱讀唐宋文學作品，昨天講了歐陽修寫給高司諫的書信，今天繼續讀他的議論。歐陽修雖然家境貧寒，卻讀了不少書。他如果看到、聽到、讀到某些事情，要是不合理的，毫不避諱，敢說敢做。比如唐太宗時，曾經下令允許三百名死刑犯回家探親，約定時間回監獄繼續受刑。到期之後，三百死刑犯無一例外都如約返回。為表彰德化，太宗赦免了這些人。
這件事，寫在史書中，傳在百姓耳。讀者、聽者無不讚頌太宗的恩行德惠。
歐陽修說話，不拐彎抹角，即使是統治者，他言為心聲——太宗之為此，所以求名也。在歐陽修眼裡，這個舉動不過是某個人沽名釣譽，為自己打造形象的把戲罷了。
歐陽修議論不講故事，講道理，講邏輯。
寧以義死，不苟幸生。視死如歸的品質，在君子的身上也不見得能夠百分百地做到。刑罰判了死罪，不用說，自然是罪大惡極，必然不是君子。君子難能可貴的品質，在三百死囚的行為中卻表現地淋淋盡致。那麼這和人情相符合嗎？
有人說，這當然是太宗皇帝用道德感化了這些人啊。
歐陽修拋出疑問之後，還要給讀者一個合理的解釋。太宗為何要釋放死囚，任其自由？死囚因為什麼又無一例外地回到獄中，接受刑罰？歐陽修告訴你，這是一場上下勾結、互相揣測的戲劇。
犯人如期回獄便會赦免，這是上面的心思；只要回去，便可求得赦免，這是下面的揣測。既然如此，死囚都履行了約定，而太宗也赦免了這三百死囚。
這場戲為了什麼，歐陽修說得明明白白。太宗有了好名聲，死囚得到了自由，這和所謂的恩義道德沒有一丁點的關係。假如一天的恩德就能夠讓小人視死如歸，信義為先，那麼太宗執政六年，怎麼還會有那麼多的罪大惡極的人呢？
事實本沒有對錯，把事情和其中的道理聯接起來，必然有對錯。
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