據楊牧大陸出版方理想國確認，臺灣詩人楊牧於3月13日午後於臺北國泰醫院病逝。
楊牧本名王靖獻，在1950年代的臺灣，15歲的他以葉珊為筆名，寫下了第一首詩，從此以後，他就成為了各報紙副刊和詩刊的作者。《在花蓮聽楊牧講詩》一文作者郭玉潔看到，那時候，國民黨宣導”反共文學”，文壇肅殺，詩歌最早出現新氣象。紀弦發起”現代詩”運動，主張學習西方；余光中則提出”新古典主義”，幾大流派論戰迭起，創作旺盛，成為臺灣現代詩的高峰。楊牧正是在這樣的背景下，成為一位少年詩人，並且同瘂弦等詩人結識。
進入東海大學歷史系之後，楊牧選修了徐復觀的古代思想史、老莊哲學等，同時還大量閱讀了英國浪漫主義詩人如華茲華斯、濟慈、雪萊等人的作品。這一時期，他受到《詩經》和浪漫主義詩歌影響頗深，他的第一本詩集《水之湄》正是這段時期的寫照：
鳳尾草從我褲下長到肩頭了
不為什麼地掩住我
說淙淙的水聲是一項難遣的記憶
我只能讓它寫在駐足的雲朵上了
1964年，受到美國詩人保羅·安格爾的邀請，楊牧進入愛荷華大學寫作班。此後，又到加州大學伯克利分校唸書，研究西方古典史詩及中世紀傳奇，跟隨陳世驤研究《詩經》及先秦文學。 此時越戰正如火如荼的展開，而伯克利是60年代反戰運動的領導者，積極抗議美國政府介入越戰，這讓楊牧受到感染，他開始“睜開眼睛“，他意識到，知識分子不能夠留在書齋，而應該介入社會。1972年，在西雅圖華盛頓大學任教期間，他將自己的筆名從“葉珊”改為“楊牧”。文風也在原來的浪漫抒情之外，增添了含蓄冷靜，並且展現出更多對現實的關懷。1976年，楊牧還與中學同學葉步榮、詩人瘂弦、生化學家沈燕士共同創辦洪範書店出版社，後者也成為臺灣純文學出版的重鎮。
過去，在金門服役時，楊牧也曾有“文學是不是也該服役社會”的思索，但那個時候，類似的思索只是建立在對浪漫主義本質的追求上，但經過了校園學生運動的洗滌，楊牧開始積極地將其文學創作介入對臺灣現實社會的關懷，並確定“文學不可以自絕於一般的人文精神和廣大的社會關懷”。1986年，他發表了《有人》，其中，《有人問我公理和正義的問題》後來得到了不少熱血青年的引用和改編。
有人問我一個問題，關於公理和正義。
簷下倒掛著一隻詭異的蜘蛛，
在虛假的陽光裡翻轉反覆，結網。
許久許久
我還看到冬天的蚊蚋圍著紗門下
一個塑膠水桶在飛，如烏雲
我許久未曾聽過那麼明朗詳盡的陳述了，
他在無情地解剖著自己：
籍貫教我走到任何地方都帶著一份與生俱來的鄉愁，他說，
像我的胎記。
在半自傳虛構散文《奇來前書》裡，楊牧講述了上個世紀五十年代他作為一個學生看到的政治犯被槍決、人們無法自由呼吸的場景，不過直到幾十年後，他的詩作才開始涉及政治。即便如此，他也沒有直接用詩歌回答政治問題，正如在《有人》當中，他始終沒有給公理和正義的問題給出解答，楊牧在詩集的後序當中說，雪萊曾經把詩人看作是比法官和政客更加懂得正義的人，只有當一個詩人，才不會盲從政治勢力，讓文學淪為宣傳和政治工具。
楊牧不僅在超過半世紀的創作生涯當中寫作了諸多詩歌，還曾在北美、中國臺灣、中國香港等地任教，身兼詩人、散文家、翻譯家與學者多重身身份，作品譯為英、韓、德、法、日、瑞典、荷蘭等文，獲吳三連文藝獎、紐曼華語文學獎等多項重要文學獎。他的作品還被諾貝爾文學獎終身評委馬悅然翻譯為《綠騎：楊牧詩選》[Den grone riddaren]，該書曾榮獲2011年瑞典皇家圖書館書籍藝術大獎。也正因如此，楊牧多年來被認為是諾貝爾文學獎的有力競爭者。
在楊牧去世的消息傳來後，香港詩人廖偉棠在朋友圈用楊牧的詩作《雲舟》進行紀念。而一位參與了《他們在島嶼寫作——朝向一首詩的完成》紀錄片（傳主為楊牧）拍攝的工作人員則向記者透露，今日在病床前楊牧的妻子夏盈盈也正是用這首詩與他話別。
《雲舟》
凡虛與實都已經試探過，在群星
後面我們心中雪亮勢必前往的
地方，搭乘潔白的風帆或
那邊一徑等候著的大天使的翅膀
早年是有預言這樣說，透過
孤寒的文本：屆時都將在歌聲裡
被接走，傍晚的天色穩定的氣流
微微震動的雲舟上一隻喜悅的靈魂
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