上一篇文章（《以愛為名，以婚為實——愛自己始終是最美麗的狀態》），我闡述了一個觀點——愛情撐不起婚姻，但又需要借婚姻落到實處。這篇文章，我想說的是，婚姻要想周全愛、性和習慣其實也並不容易。
周國平說得好：性是肉體生活，遵循快樂原則。愛情是精神生活，遵循理想原則。婚姻是社會生活，遵循現實原則。婚姻的困難在於，如何在一個對象上把這三者統一起來，又能長久保鮮。姑且將保鮮擱置一邊吧，僅試想——找到愛、欲、條件都心水的那個人已經難於上青天了吧？
人類經歷過原始社會群居制、母系社會、父系社會......直到今天，仍有一夫多妻制、走婚族的存在。生產力決定生產關係，經濟基礎決定上層建築，為了更好規制人類的生存、繁衍和進步，避免不必要的摩擦和資源浪費，婚姻也隨著社會的進步應運而生。
婚姻的本質是契約，某種意義上講，它違背了人類追逐、探索的天性，或者說它更類似於一種價值投資，你有沒有眼光，你需要什麼樣的生活，你可以為此犧牲多少......俗語說"家和萬事興",大部人還是希望好好和自己的另一半把家經營得紅紅火火的。王國維的《人間詞話》裡提到做學問成大事者有三重境界——“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此一境；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”，此二境；“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”，此三境。從愛情到婚姻也可以有三層境界：第一境是初見時剎那芳華，“為了你沒有了我自己”：都說人生若只如初見，但是如果僅僅只有初見時某一刻的心跳漏拍，總歸是華而不實。“風陵渡口初相遇，一見楊過誤終生”，郭襄在最美的年紀遇上了喜歡的人，若兩人能再一起，那是最美的回憶。但楊過和郭襄沒有結果，生辰上的朵朵煙花燦爛了一瞬，郭襄卻失去了自我，用一生追尋一個影子。人們只看到有個騎著毛驢的女俠，逢人便問一聲：有否看到過郭大俠途經此處？後來郭襄遁入空門，才把這一生的執念撇在身後。若一回頭，不知又會生幾多感慨。再過濃烈的感情也不能永遠保持在那個溫度，而婚姻，恰恰是愛情的恆溫箱，在這裡，愛情沉淪升疊，慢慢熬成了一晚不甜不膩、溫和平實的紅豆粥，人們習慣叫它“親情”，“
我還是我，你還是你”，這是第二境。第三境呢，大概就是兩個泥娃娃，在婚姻的熔爐裡敲碎了又融合了，融合了又打碎，最後，終於“你中有我，我中有你”，再也分不清彼此了。
婚姻應該是一種信仰，一種自願的自我約束、自我奉獻，而不應是價值判斷下的理性選擇。門當戶對固然有道理，但湊合過日子的拉郎配不如一個人，婚姻是有愛才可以讓彼此的生活更美好，否則，只是平添煩惱和附檔。就比如比我喜歡一款衣服，因為錢不夠就選一個便宜的類似款，隔不了多就發現起球什麼的又後悔了，任何事情最好都不要湊合，除非那件衣服真的是天價款你負擔不起的。人，總該有點追求，尤其是陪伴自己一生的另一半。如果不能一見鍾情，那麼日久生情也是好的。喜歡才會去珍惜。很多事情貴在精而不在多。一個人怕就怕生活在此處，心卻在彼處。活在當下，才能夠清醒通透。願無情人守得住繁華，有情人耐得住寂寞。即使沒有選擇的資格，也忠於自己的內心。有質感的婚姻，不是你的絆腳石，它會讓你成為更好的自己，僅此而已。浮士德的沉淪裡，上帝拯救不了你，魔鬼更拯救不了你，你，還是得靠自己。
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